虽然高乃依在《庞贝之死》之后，创作的戏剧只讲究情节上的曲折离奇，而忽视了人物的塑造，但路易可以看出，这更多的是一种隐晦的反抗，以及被压迫后扭曲的发泄——国王在佛兰德尔之战后，就要开始着手国内的思想与教育事宜，而对于现在大多数连自己的名字也未必认识的民众来说，要奠定国王在他们心中至高无上的位置，戏剧可能是最好的方式之一，别忘了，就算是集市上的那些服饰粗糙，演技拙劣的小戏，人们也是趋之若鹜，更别说是如高乃依这样的人物创作出来的作品了。
为了让高乃依尽快回到过去的风格，抛弃以往的糟粕，路易十四经过考量，又询问了高乃依本人——只要是因为高乃依今年已经六十多岁了，允许他此次随军，希望一场真正的战争能够让这位天赋卓绝的剧作家被锤炼出更宽广的心胸与更敏锐的眼光，至于三一律，国王对此是不屑一顾的——三一律是十七世纪古典主义悲剧所必须遵循的法则，简单点来说，就是只能有一个故事线索（不能多线并进），发生的时间不能超过一天，必须只有一个地点（不能转换场景）。
它并不是没有优点，这样的戏剧节奏紧凑，内容充实，但问题是，要在这么短的时间，固定的地点和单调的线索之中呈现出一个人的多面化是不可能的，所以在三一律戏剧中，充斥着大量的类型化人物，黑即是黑，白即是白，几乎只要一个开头，观众就能猜到结尾，所以这些戏剧都主要集中在真实的历史事件和人物上，这样至少剧作家不必耗费心力去让观众们在那么短的时间里了解这个人物，事件甚至整个过程，所以三一律戏剧到了后来，就必须以演员的服装，道具和其中插演的滑稽戏取胜了……这对国王想要的宣传是相当不利的，路易简直难以想象，每当自己出场，就要有个小丑穿得花花绿绿地翻着跟头跑出了吹喇叭，打鼓什么的。
有了国王的支持，有七年没有创作过任何作品的高乃依顿时焕发出了第二个青春，他不但坚决要求随军，还在一路上记录下了足够十本圣经厚度的内容，这些内容一部分被他用在了后面的创作里，另外一部分被审查后销毁，至于人们现在发现的，很有可能是高乃依在晚年回到鲁昂后，凭借着记忆写下的内容，不得不说，之前的人们找到的，高乃依对佛兰德尔的记录，虽然充满了对国王的溢美之词，但其中还是有一些可考证的详实资料的，但最新发现的这个……研究人员甚至都要怀疑它是一本伪作，赝品。
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