《西域戎族民经通则》、《西域戎族从军令》、《西域戎族迁移法》、《西域戎族义务教育法》、《西域戎族婚配法》......
光是法令层面的就有五**令，此外还有一些单行性条例，这些法令的成立都是靠了景监等人在西域地带收集的各民族资料而定。又经过卫鞅亲自拟定初稿、二稿、最后由白栋定稿。在建立西域自治区法令的过程中。嬴渠梁给予白栋的信任足以让老秦朝堂为之侧目。只要他点头就好，却不用经过朝堂讨论。
卫鞅一面朗读这些法令法规，一面偷眼去看白栋。他这次是真的心服口服了，以往总是以为这位白子赚钱一流、也通，还会一些奇技淫巧的手段取悦君上，而在经历了魏国之战、西域之战后，他便渐渐佩服起这位白子来，在商定西域自治区的法令时。这位白子随口提出的法律建议都会令他无比震惊；例如西域戎族的民经通则，在这部法令中不但解决了黎民之间的各种纠纷、而且充分尊重了各族的民族习惯，如果能够得以通行，或许以后老秦都可效仿！
在先秦时代是没有民商法的，可自从白栋提出商标和专利法后，这个时代便开始出现了民商法的萌芽，这次白栋在制定自治区法令时大胆引入了后世民法的理论，比如人身权、财产权，又比如与人身和财产权紧密相关的‘相邻权’‘物权’......对于民风强悍时常会引发各种纠纷的西域来说，这些法令的出台简直就是及时雨。
这其实也是白栋的一种尝试。在君权深入人心的华夏大陆贸然提出这些概念简直就是撼动君权，跟找死差不多；可在以部落和部落联盟为基础、族民可以拥有私人财产、并且带有部分原始共~产主义特色的西域政体中尝试推广这些先进法令却具有实现的可能。凭自己这个光明使者的威望。还不至遭到那些部落头领和戎王的激烈反对，一旦让他们尝到了新法令带来的好处，他们就会首先成为拥护者，毕竟他们才是拥有最多牛羊和财产的人，新法令也一样会保护他们，有了法令的保护，就算他们以后被新的头领和王代替，也一样可以保住既有的利益。
《西域戎族迁移法》则规定了西域戎人迁移秦国的种种优厚待遇，他们在部落中的财产将得以保存，同时还可以在秦国得到一份固定的房屋、民籍和优先入军从工的资格，这是经历过时间验证的好事，很多前往秦国的戎人都可证明这一点。
《西域戎族从军法》则规定了戎人加入秦军的条件和待遇，但凡年满十七周岁的男子皆可入军，比秦人最低征召年限还要大了两岁；虽然一样是征招，西域戎人在从军期间却可以免除一切税赋，例如家中有人从军的，那么当年所得的一切收入都可不向西君府和秦国缴纳税赋，如果有需要向部族缴纳的份额，西君府和秦国还会给予一定比例的补贴！天啊，还有比这更妙的事情麽？戎人可不比过惯了安稳日子的老秦国民，他们一生下来就要与天地斗、与外族斗、与狼群斗，往往十三四岁的孩子就已经是驰骋草原的战士，反正都是要拼命的，还不如加入秦军呢，不但管吃管穿，立功后还有爵禄可得、最不济也可替家中减轻税赋，这还用考虑什么？那些西域戎王也不会因此担心什么，法令中同样规定了一族中参加秦军的男子不可超过三分之一，而且该族战士加入秦军的人数越多，老秦对该部族就有越多的回报，这个回报包括了老秦二十等爵中的中等和高等爵，法令颁布后，他们这些草头王就可能成为周王室承认老秦册封的真正贵族！这可是贵族啊......先秦时代的各族戎王可没有铁木真那样的雄才伟略，能被华夏承认对他们而言就是无上的光荣，何况秦国西君可不是普通的华夏贵族，那可是拯救了草原的英雄、是光明神派来的使者，他们对这点深信不疑。
等到卫鞅开始宣布《西域义务教育法》时，各族戎人都要感动的哭了......读书啊！这是多么神圣的事情？就算在华夏人那边，读书人都像是秃鹰脑袋上的毛一样稀少，何况是在西域草原？以往在华夏人眼中，他们都是不通礼仪、不尊王化的戎狄之属，可又有谁知道在草原上想要读书是多么奢侈的事情？现在一些部落中还藏着祖先留下的羊皮书，上面只有最简单的族中文字记载，可在他们看来就像是圣书一般！谁不想让族人读书谁就是个混蛋，可哪里去找先生？哪里去购买昂贵的简书竹刀？听说华夏大陆出过一位了不起的孔夫子，天天嚷嚷什么‘有教无类’的话，可为什么就是不见他来西域搞一搞有教无类呢？还是西君心里记着咱们，人家来了，还要免费为咱们建立学校、聘请列师，就连大名鼎鼎的凤鸣书院都要在西域建立别院了！太温暖了、太感动了，西君就是神的使者，他在为草原带来光明！
不用人召集，数十位西域戎王自发地走到白栋面前，用他们族中的最高礼仪向这位西君表达自己的尊敬和崇拜；有人一手抚摸胸口深深鞠躬、有人双手高举，唱着谁也听不懂的赞歌；还有人边唱边流泪，就像是见到了亲爹。
闹得白栋都有些不好意思了，亲自走下君位，与这些少数民族兄弟紧紧拥抱在一起：“今天谁都不许走，我准备了秦国美酒，大家不醉不归！”(未完待续。。)
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