与张济之战邓季已大占上风，万料不到李催会再此时来劝和，更料不到来使竟然是应闲赋在家的贾诩。不过又得见这位智计超群的毒士，总好过来个不熟悉的，邓季、田丰也欢喜。
结合时代特点来看，其实贾诩离长安也属正常。两汉以“孝”治天下，孝顺出名的士人举孝廉和便可做官。作为人的孝行表现，按礼父母过世应在家苦己思痛才是，轻易不外出，可东汉末年从瘟疫到兵灾，一二十年下来，国家总人口就减少了三分之二，社会动荡不安，每一个幸存者的生命无时无刻都在受威胁，亲人遇难又频繁，若因守孝而至亡命，断了家族血脉，那才是真正的不孝，这个时代起，开始有人提出孝在于本心而非任何形式。
贾诩入雒阳城，见了田丰、邓季师徒，求食沐浴毕，在客厅中分宾主坐下，他便开门见山道：“张济难敌河南，诩受命而来，只为两家劝和！”
先前贾诩去沐浴时，田丰已对邓季解释过，整个西凉军面前，自家等并无吞占弘农的实力，李催也不会坐看河南得势，张济已无力再侵，谈和倒也算个不错的结果，郡中能接受。
听贾诩说完，邓季忙正容道：“烦劳文和先生亲至，季敢不应命？前闻先生遭丧母之痛，田师与季俗事缠身，不及亲往悼，尚请恕罪！”
听他提到母丧事，贾诩微红了眼圈，答谢道：“蒙将军挂念！诩失慈恩，未能守礼克己追思，乃是无德，此身属不详，却冒昧上门，未遭见弃便是万幸，遑论其余！”
对了几句私事，贾诩又道：“将军既有允和之意，张济家眷何不还之？”
张济此人并无子嗣，《柳如是别传》中言其妹为张姜子，因仁行得到成仙，然此时已嫁出，弘农中的家眷其实就只是妻邹氏与两名小妾。
对这位让阿瞒垂涎动欲，引张绣降又愤而反悔，险些要了阿瞒性命，却也失了庶长子曹昂、猛士典韦的美妇，邓季自然久仰，又是敌酋之妻，本该纳而幸之才是，然而自年初来，义母龚氏身体便时好时坏，最近更见沉重，生老病死药石本无救，李当之再是神医也得束手无策，眼看就要熬不住了。
对家中这位老妇人，邓季当初只是见她可怜，也因四等民之策下身为首脑得带头，方拜为义母请回赡养，虽让她衣食无忧，在家时邓季也随着伍氏与孩儿们每日昏定晨省，却能感觉到两者间始终有着层隔阂，并没能真正融为一家。
但无论如何，义母之名已有，义母亦为母，当今天下人时孝道自勺理解，能理解为生计性命不守孝外出波者，却万容不下母亲病危，为人子者还纳妾逞欲之徒！母亲病重，邓季此时非但不能纳妾，连起心思带回家中也是不该，人言可畏，可不敢有这污点。
卒兵们将邹氏从弘农带回献上时，邓季看着虽也惊艳，却自知无福消受，本欲把她赐给太史慈。
太史慈年已二十七，尚未娶妻，然对此美妇做儿媳，他的老母却也不愿意，倒非嫌弃邹氏不是处子，只是因其丈夫为河南之敌，自家孩儿却身为河南大将，若因此起祸端可不妙，故而拒绝了。
自己不能要，太史慈老母不愿意，同样的原因，守函谷关大的郭石、项文亦不愿要，徐晃远征，邓季一时倒也有些不好处理这邹氏，只好先安置在太守府附近的民居中，怕郡里有人胆大妄为去侵犯，还特意从役民中拨了两名妇人看顾着。听到贾诩提起，田丰应道：“张济两名小妾已被分与卒兵，欲讨要其妻，我等自无话说，然他无故犯河南，却也不能凭白张口就取去！”
贾诩是个有大本事的，又不轻易开罪人，在这乱世换过几家东主同样活得滋润，然正因如此，出去张绣那般再无他人可用的，其余觉得难获此人忠心，也易起忌惮，从不将他引为心腹，李催、段煨甚至曹操都是如此。
归长安与李儒重汇后，收下有了谋主，李催对贾文和的忌惮排挤开始与日俱增，这种态度转变，贾诩自己也有察觉，。皇甫嵩、朱隽、杨彪等如今虽与少年天子闹腾得欢，却无兵无势，难以护持，贾诩弃官等行为本也有自保之意在内。
月前邓张之争初起，他去劝说李催已遭拒，如今张济战败，却将他遣到河南来说和，心中到抱有几分看笑话的意愿，反正只要邓季答应不再起刀兵，中间条件如何甚至还不还张济妻与他都无甚干系，听田丰这般说，贾诩胖脸上双眼已眯成一条缝，回道：“正当如此，将军与元皓先生欲得何物方肯还人？”
“张济尚有何物值我河南讨要？”能用张济妻敲竹杠不错，只可惜她得价值并不是太大，邓季哼哼着插嘴道：“他所逃只剩数千骑，钱粮全无，欲讨妻么，取两百匹上等战马来换！”
贾诩答道：“此皆由将军就是，吾遣人将此话带与张济，并回报长安，由等自决！”田丰有些惊异，开口问道：“为何遣使回报，文和不欲归朝么？”
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