孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
项羽又再一次翻开《孙子兵法》的第一章始计篇，这已经是他第三次或者是第五次阅读它了，每一次阅读他似乎都会有一些全新的见解。
这段话的大概意思是：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家存亡的关键，是不能不慎重周密地考察研究的。因此，必须通过敌我双方五个方面的分析和各种情况的比较得到详情，来预测战争胜负的可能性：一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法律。
能够真正看懂这些内容的人很少，因此项羽也很难找到一个人来和他一起讨论《孙子兵法》之中的内容，他之前也试图与项庄来讨论这些，但是项庄显然对于这些非常高深的内容不怎么感兴趣，即便他真的感兴趣，但是项庄在军事战略上的天赋与项羽相比还是差了太多了。
其实对于孙武所写的一些内容他也并没有能够完全理解，所以想要找一个人来一起讨论一下，后来他又想到了龙且，相比于项庄来说，龙且显然是一个更加合适的人选。
“龙且，你说孙武在书中所提到的这五种用来分析和预测战争胜负的情况，其中哪一种是最为重要的？”
龙且听后也露出了沉思的表情，看得出来龙且的确是有在认真的思考这个问题，不过很显然项羽一上来就问他这样的问题还是让他感觉有点难度，不过最后他还是提出了自己的观点：
“项将军啊，战争其实本身就是政治的一种延续，因此属下觉得最重要的还是这道，也就是国家体制以及说君主的大方向啊，你想想天下之人为什么愿意起兵反秦，那便是因为暴秦在政治体制上出了问题，它所推行的暴政是不得人心的，所以以有道伐无道，自然会受到天下之人的响应。”
项羽听了之后若有所思，想了想的确是这么一个道理，正所谓得道多助失道寡助，秦王朝之所以这么快便走向了灭亡，最重要的原因便是秦始皇所推行的政策实在是太过于激进和粗暴了，经历了春秋战国数百年的征战，民心其实是思安的，是想要一个宽松的环境去生存的。
而秦始皇却推行极为严苛的律法，同时用极重的税负与徭役来压榨百姓，妄图通过高压的方式来统治人民，他这样的做法进一步的激化了社会矛盾，将人民逼到了他的对立面上。
其实尽管在秦始皇灭掉六国之初，各国的旧贵族势力依然还是存在着的，但其实对于普通的老百姓来说六国灭亡、天下统一未必就不是一件好事情，至少来说是结束了周以来长达数百年之久的分裂状态。
从这个角度上来说天下之民未必都是反对秦始皇的，或者说至少他们或许都曾经幻想过秦始皇一统天下之后，他们便有机会过上和平、安稳的日子，若秦始皇真的能够实行休养生息的仁政，那么这些六国的旧民未必不会支持于他，如果是那样六国的旧势力就算再强大，也终究没有机会掀起大的波涛。
所以在项羽看来，真正亡秦的并不是别人，而是秦自己，是它自己错误政治体制为它的灭亡埋下了伏笔。
“龙且你说得很对，若是我们以后推翻了暴秦的统治，一定要好好吸取秦朝灭亡的教训，去实行一个能够让百姓安居乐业的好政策。”
“项将军英明，其实老百姓是非常容易满足的。”
“嗯，来我们继续往下看吧！”
项羽又拉着龙且继续就《孙子兵法》往下看去。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
这段话的大意是：道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能取胜。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
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