这样高的收益，有着这样的高风险，那也是相当自然的了。
可现在朱铨却没有采用这个一个辩论方法，而是直接的用“平铺直叙”的方式，将论点一个一个的都解除掉。
一点机会都不留。
可恶！
古月彪双手紧握成拳，恶狠狠的看着站在对面的朱铨。
朱铨继续在进行结辩，道：“我想请问各位，真的是人没有恶的本性吗？
请大家抚着自己的良心，人类本身的贪婪，人类本身的那种兽性是从哪里来的呢？
如果钱是万恶之源，那钱还没有发明之前，这种兽性跟贪婪性为什么就突然间不叫作恶了呢？”
朱铨继续加深对来马队的两个立论框架的拆除。
“根据这两个前提，他们开展出三个论点。
第一个，他告诉我们钱本身现在能够等价交换，所以钱是万恶之源。
那我想请问各位，为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢？
是因为经济发展。
按对方辩友的逻辑，是不是要告诉我们，经济发展其实真的是万恶之源呢？
第二个论点，他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价值。
但是这真的是一个必然判断吗？
今天一个丈夫殴打他的老婆，本身可能是因为工作上不满意，可能因为情绪的宣泄，这和钱有什么关系呢？
第三，他告诉我们，今天钱本身是一个目的，是一个工具，因此是源。
对方辩友其实这个已经有点阐述错误了，目的和工具不等于一个推导的导因。
我们说目的和原因有什么差别呢？
一者是说从哪里来，一者是说到哪里去。
如果两者是等同在一起的话，那么目的和原因有什么差别。”
朱铨又是列举出了三点进行反驳。
一次反驳了来马队前面三位辩手在陈词时的论点。
什么“钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性”，被朱铨给偷换成了“经济发展是万恶之源”；
什么“钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化”，又被朱铨给偷换成“情绪的过分宣泄”；
什么“人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系”，还是被朱铨给偷换成“恶形成的原因和目的区别解释”。
这每说一点，就像是往来马队的心窝上插了一刀。
如此三刀下去，让本就岌岌可危的来马队直接奄奄一息了。
“这...完全听不懂啊！只觉得很牛逼！”
“哲学意味太浓了，没有极高的理解能力，根本就不知道朱铨在说什么”
“朱铨说的好棒！”
“活着才能活着！”
“我听的是瑟瑟发抖！”
“来马队：求求你放我们一条生路吧！”
“偷换正方的概念、给正方扣帽子、话里话外影射正方不讲理、分析正方逻辑上的缺陷...这些技巧运用的也太滚瓜烂熟了吧！”
“大家回忆一下，朱铨的这段结辩，是不是几乎全文都是自由辩中朱铨已经说过的话？”
“圭臬！在赛场上，这么紧张的时刻，朱铨能够有这样的发挥已经很厉害了！虽然不完美，但是只要正方来马队反应不过来，抓不到漏洞，那就是完美到无以复加的啊！”
...
弹幕上纷纷抖着机灵，遮天蔽日的都是“臣服”的字幕。
与此同时，朱铨也来到了结辩的最后几秒钟：“...内容上，盖着一大部分，只看一小部分，就是以偏概全的诡辩，只看恶的那一部分，有关系到恶就当作恶的源是来自钱，是第二重诡辩呐！”
全场掌声雷动！
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