麻雀馆入口处，看着里面热闹的景象。
董毅悄悄的朝身旁李鹰问到：“你子弹带了多少发？”
“不多，也就十多发，你呢？”
“我一般使双枪，今天事发突然，也就只有两个弹夹，满打满算也是十多发！”
闻言李鹰面色凝重：“这可不好办，这里也算得上是九龙旺区。
能在这开麻将馆的，别看现在人不多，搞不好真要是有什么事，一人出去随便在街上一吼，我打保票，到时候整条街都是拿着刀的古惑仔！”
董毅闻言点头，他又不是没看过黑帮电影，那种一呼百应，直接霸街的场面，虽没亲生经历过，可他绝对也见过。
更何况在影片为蓝图的世界中，这种情况只会更夸张！
如果是在前世，黑道看着凶，其实就是纸老虎，只要警察朝天开枪，一群咋咋呼呼的人立马偃旗息鼓！
可这里是电影世界，都是提刀不要命的主！
你打他一枪，搞不好那人还会咬着牙朝你身上非拉一道口子不可！
而说到港片，就不得不提，一个非常鲜明的片种！
港岛黑帮片！
这也是董毅忌惮的原因，自上世纪八十年代港岛电影迎来了空前绝后的“黄金时代”。
作为一个黑社会势力交织角力的地方，黑帮的影响也深入到一格格胶片之中。
港岛黑社会起源于洪门。
洪门，又称天地会、三合会，起源于明末清初的“汉留”构想。
是清代民间最为庞大的秘密结社，也因其秘密性、传奇性而成为后世不少影视作品描绘的对象。
由于涉及地域广阔、人口众多，洪门发展出复杂却相对松散的组织和一套严格的仪式，是否保留了洪门的组织特点和仪式便成为洪门组织最显着的特征。
19世纪40年代，港岛因《南京条约》开埠。
因其良好的港口条件和特殊的经济社会地位，加上英政府的殖民开垦需要大量劳动力，大量来自广东、福建、广西，甚至更偏远的内地流民前来讨生活。
这些流民并没有过多的谋生手段，大多都只能干些码头工、苦力、脚夫、车夫等底层工作。
殖民政府对这些流民的管理态度，也逼迫他们不得不抱团自保。
这时候，已在大陆流行了上百年的洪门三合会，便在港岛扎下了根。
洪门三合会组织移植了内地洪门的组织结构和仪式、誓约，一方面帮助大陆流民在港岛讨生活，并且在港英政府的“放纵”之下，行使了一部分社区自治、公共服务的职能。
另一方面，则开始染指鸦片、贩卖人口、赌博、经营性产业等“偏门”，逐渐发展为有组织的犯罪。
到十九世纪末，三合会成员约占港岛华人成年人口的三分之一。
60年代是港岛黑社会最“兴旺”的时候，自由港地位带来的金钱、腐败丛生的官僚系统和大量涌入的新流民，为港岛黑帮带来了金钱、保护伞和人力，也让这一时期的黑社会将触角伸向了政府机构和华人警察。
直到70年代，港英政府成立廉政公署，逐渐打掉了黑社会的保护伞，才使港岛黑社会将生意的重心从“偏门”逐渐转入正当行业。
在这一时期欣欣向荣的港岛电影，便进入了他们的视野，从某种意义上说，没有黑社会，便没有人们津津乐道的港片黄金时代。
电影是一门工业，必须投入成本与技术，必定依赖多人合作。
港岛黑社会把握住了其中最重要的两个要素：金钱与人力。
而另一个要素技术，则可以通过金钱来间接掌握。
双管齐下！你说港岛黑帮片有多少？
反正董毅清楚的是，九零后有不少脑子让驴蹄的二愣子，看了一部《古惑仔》口口声声大喊着：“老子是铜锣湾扛把子！”
结果，真二八经的在笼子里吃了几年的公家饭，浪费了自己最好的年华！
你说它有没有教坏小朋友？答案是肯定的，多少祖国的花花草草，都被它弄成了残花败柳。
但不管怎样，更多的人，看到《古惑仔》会热泪盈眶，当然不是因为崇拜黑社会，只是会怀念起自己那段轻狂不羁的青春岁月。
不过今生，董毅既然身为警察，还有几年陈浩南、山鸡怕也会在不久后出世。
但不管怎样，你敢出世，我就敢抓你，什么铜锣湾妈了个巴子，东星小黑鸟，只要违法，董毅就敢将他们连根拔了！
董毅随即问到：“这里有没有可以买刀的地方？”
“你想做什么？”
“为了以防万一，万一对方不配合，我们子弹又不够用，我想着搞不好今天就和他们拼刀！”
说到这董毅眼中狞色一闪，看得一旁李鹰眉头一挑，心中嘀咕：“叼……”
随即二人转身出了麻雀馆，来到大街上，还真让他们找到了一家工艺品店。
店内摆放着各种工艺品，董毅转了一圈，发现一把唐刀，这刀做工精湛，森森寒光，让人不寒而栗！
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