依照遗嘱，人们将他遗体火化，骨灰埋入奥森中学一株树下，这学校是这位老人领导着集体农庄数以百计成员，从搭窑筑土开始，一砖一瓦建设起，只几间瓦房简陋景象仿佛还在昨日，如今它却已经是个面积宽阔，窗明几净，每走一百名毕业生参与到到新行政区各项建设中着名地标了。
虽选择了新式葬礼，这位老人至死也没正式退教，这是他个人意愿，就像人们一直习惯于称他为老主教，他生前受人尊敬，死后也哀荣备至，中西区最高执政官主持了他葬礼，术师为他写了悼——这几乎是人们能够想象得到最高荣誉了。
对这位老人生平追忆和对其功绩评价很快就变成章通过报纸和广播传播了去，这是一套很正常合理程序，但对如今已经发展到极其激烈程度战说，联盟宣传不啻于火上浇油。
于一些显而易见原因考虑，联盟报社编辑筛除了很“不恰当”稿件，呈在众领域大是较为客观，笔法也较为温和观点，但民间舆却是另一种氛围。时至今日，报纸和广播确实是人们赖以接受资讯主要途径，但随着联盟发展，不断开辟新行政区，联盟人与外界交流越越，越越深入，他们越越了解真实情况与“官方口径”之间参差。
报纸和广播不会宣传谎言，但不同立场会导致人们对同一事物作截不同评价。
这一点尤为鲜明地体在了与塞力斯主教相诸事之上。
在联盟内外行政体系中，塞力斯主教是唯一一个没经过任形式选拔，自始至终都是以“旧世界”身份占权力特例。术师是于种理由保留——或者于任理由展示这个特例，他本身存在就会成为焦点。
保守——“传统”宗教领袖和虔诚贵族们怒斥这名即使死了也不让人安宁逝者，说他生前被绝罚是罪应得，而他最大罪过不在于他被绝罚后仍保留信仰，而是他实则从未就忏悔，反而蒙骗世人，说什么“既一切都是神旨意，那么联盟人崛起和胜利自也是神安排。他们带一些东西，自也要拿走一些东西”，于是知凡人便温顺地接受了联盟人入侵，使种种道德败坏之事发生。
但由于这些人指“道德败坏”要么语焉不详，要么是指新行政区中贵族及教士阶层要被追究罪行，失去地权，不劳就不能生存下去，不容易在那些幸灾乐祸下等人中得到支持，以那些以字为战场人便换了一种说法。
他们说，如塞力斯主教这般道德高尚之人，历经磨难而不改初，足以说明宗教对人教化作用，这是法取代，更不应被否定；没经过长久相处和真诚沟通，就将贵族和教士两个阶层列入万恶之源，剥夺他们合法权利，这也是极其武断；联盟人对处于奈穷困境遇还要维持社会安定贵族和教士如敌视，恰恰说明了他们始终法摆脱自己身，即使已经如富强大，仍要为过去不对等地位施行报复，正是说明了他们胸狭隘，极易嫉妒。
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