“一般来说，判定一个人的死亡无非就是三种情况：要么大脑停止活动，这是脑死亡；要么心脏停止活动，这是临床死亡；要么就是细胞停止再生，这算是生物学死亡。
可是我敢确定的说，除了伊格利斯之外的这十六个人，他们的大脑、心脏，都分别具有着强大的生命力，甚至他们的细胞有的还在分裂。你们到底是怎么界定他们的死亡状态的？”
这才是易小秋最为困惑的地方。
明明只是一些植物人，可能无法呼吸，却一个个都活的好好的，怎么就说人家死彻底了呢？
易小秋感到疑惑，却没想到他的问题让付臣更加诧异。
付臣侧过头，不明所以地看向长泽一郎，他对易小秋这位突如其来的小师叔并不认识，反而长泽一郎倒是释然地点了点头。
也对，这小子从小在岛外长大，有一些基本认知还停留在过去，不难理解。
“你说的也没错，不过岛上死亡的界定确实与外界不同。对于每一个卡布勒斯的生物来说，除了你知道的那些基本的生命体征之外，还有最为重要的一项，那就是意念通识。”
长泽一郎考虑了一下，开口对易小秋解释道，
“嘶......怎么说呢......对于我们来说，真正的死亡并不只是身体机能停止运转，最重要的还是看这个客体是不是依然存在。
只要客体还存在，那他就不算死亡，但是一旦他不再切实的存在了，那即便他的身体机能仍然运转，我们也会判断客体已经死亡。
额......这么说有点绕，你能理解吗？”
“一下子从生物医学上升到了哲学的高度，多少有点接受不了。”
易小秋忍不住咧了咧嘴，长泽一郎的这一番话，即便是以他的理解能力，最多也只能听个一知半解。
一旁的付臣微微一笑，他算是看出来自己这位便宜师叔，应该没有接受过系统的学院教育，对于析物主义理论的了解，怕是还不如一个学前班的孩子。
看着自己老师笨嘴笨舌也解释不明白，付臣便将“教育”易小秋的任务，给接了过来。
“简单来说，卡布勒斯界定一个人的死亡，是通过意念通识的有无来判断的。拿人来举例子吧。
一个人如果他的意念通识仍然存在，那就意味着他仍然存在在这个世界上，那就不算彻底地死亡，也有继续救治的价值。
而一旦他的意念通识彻底消散，就意味着这个人已经不再存在在这个世界上了。即便是身体机能仍然在运转，也只是一种生物学上的自然现象而已。
通俗点说，这个世界上有他没他都一样，那就不算是活着。”
“照你们这个说法，那世界上估计也没几个活人！”
算是勉强听懂了付臣的解释，易小秋忍不住撇嘴吐槽道。
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