穆沐的父母都在机关工作，而且与柳雨菲的母亲一样，也是文化方面的。
柳雨菲叫他们爸爸妈妈，她和穆沐从大学开始，就开始互相叫对方的父母爸妈，如同亲姐妹。
她对苏长青说：“我觉得她父母就是我父母的翻版，各方面都很像。”
相似的家庭或许就是某种阶层固化，生活方方面面差别不大，包括什么样的父母培养什么样的子女。
而且都认为把自己的女儿培养成芭蕾舞蹈家是很有格调的事。
舞蹈也从来就不是个大众化行业，尤其是芭蕾舞，家里得有一定条件才能培养得起。
每个行业内部都有鄙视链，舞蹈界也不例外，芭蕾是第一梯队，民族舞第二，这些都是演员。
国标舞靠参加各种比赛过日子，应该算运动员，而跳拉丁的都不知算哪路人。
把女儿培养成第一梯队人才，当然是成就，事实也证明成功了，两个女孩都特别优秀。
穆沐父母都是那种比较矜持的人，喜怒不形于色，待人接物有礼有节。
作为传统文化保护方面的文化官员在家也坚持说苏州话，而且有紧迫感：“我们不说，你们是不会说的，那么下一代就连听都听不懂了。”
吴语一旦断档，文化损失的确很大，至少弹词、越剧什么的就没人唱没人听了，于是三个年轻人也只好跟着讲。
穆爸爸甚至说：“你们都已经是国内顶尖的文化人，要为传统传承做些贡献。”
苏长青频频点头：“是是是。”
在外地人听起来，属于吴语的苏州话、嘉兴话、上海话和杭州话都差不多，其实腔调还是不一样的。
很久以前嘉兴是属于苏州府的，所以两地语言相通，而上海原来是松江府，很长一段时间归嘉兴管，所以上海话与嘉兴话基本类似，这样一脉相承下来，虽然后来各地语言有了些演变，但交流不是问题。
杭州话的腔调则和这些地方差得比较大，但认真听也能互相明白意思。
晚饭准备得很丰盛，气氛没苏长青家那么热烈，不过鸟语花香的却有一种更加乡土的感觉。
初二本是归宁之日，出嫁女儿回娘家。
穆沐还没出嫁，这样的安排不算合适，但也不算唐突，有些事大家心知肚明，也不那么较真。
甚至苏长青在柳雨菲教导下按当地风俗买了伴手礼，烟酒糖什么的都有，已经像个女婿。
趁穆沐不注意，柳雨菲揶揄他：“来都来了，就一步到位吧，干脆改口叫爸妈吧，连我都叫，你不能更见外吧？”
苏长青也明白嘴甜的重要性，可总觉得现在改口太冒进，失去了战略缓冲。
于是反揶揄回去：“我们两个兄妹相称，我叫你父母叔叔阿姨好像也不合适，干脆一起改了吧，都叫爸妈。”
柳雨菲白了他一眼：“想什么呢，没事找事？”
初三去了姑苏城外寒山寺。
这应该是国内最着名的寺庙之一了，得力于张继的《枫桥夜泊》。
这首诗就不多说了，好像没人不知道夜半钟声到客船。
苏长青以前就来过这里，当年还在门口的山墙下拍过照。
当年是与谁同游的寒山寺？
谁在对面按下的快门？
苏长青不愿意多想，前朝旧事，想多了不胜唏嘘。
寺里有个碑，刻着张继的诗。
导游小姐绘声绘色地描述当年日军如何垂涎这块碑，想把它弄回去献给天皇，最终被爱国人士想办法拦下了。
为什么日军放弃弄走石碑呢？
因为他们被一个关于石碑的诅咒吓坏了，据说这个诅咒是唐武宗立下的，“《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！”
这真是个很奇怪的诅咒，好像没什么逻辑，而且话说得也糙，当时皇上心情不好吗？
这个关于日军偷碑的传说更奇怪，说得好像他们是风雅而又信邪的文明之师似的。
杀人无数的军队，会在乎什么鸟诅咒？
实际情况是日军占领苏州后，把寒山寺改成了仓库和马厩，连最基本的尊重都谈不上。
苏长青挺烦这类故事，无从考证，附会名人，流传于各个风景区。
不过穆沐娓娓道来的寒山拾得故事他倒是很认真听了。
寒山寺出名是因为那首诗，得名却因一个着名的诗僧寒山，所以后来把寺庙改名叫寒山寺。
而说到寒山，就不得不提另一个僧人拾得。
寒山是个诗僧，诗写得很美，但脾气却十分古怪，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便大笑而去。
看来是有点疯，应该是精神分裂一类的病，时好时坏。
人虽然怪，但也有朋友，后来他在天台山国清寺当厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。
名字拾得是因为刚出世便被父母遗弃，是和尚捡回寺庙抚养，所以叫拾得。
自从国清寺相遇，寒山拾得便朝夕相处亲密无间，他们两个在佛学、文学上的造诣都很深厚，常一起吟诗作对。
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