原是那净因和尚，就地取材，以他胸中海量的佛门经文，四处讲经说法，吸收拉拢了一批吐蕃平民，追随他坐而论佛，借此阻塞吐蕃向河西走廊的粮道运输。
这群饥民越来越多，队伍越滚越大，不过半个月，便聚集了数千人，多少靠近河西走廊这一带的，亦有听到风声，从唐古拉山那里不远万里而来，要听一听这个年轻高僧声音的。
“岂有此理，我吐蕃的子民都是傻子么？怎么这么容易，便被他欺骗。”
赞普勃然大怒，凉州的唐军殊死抵抗，他们战得艰辛，身后竟是祸起萧墙，被一个叛徒捅了心窝。
又过七日，一纸急报传来，气得赞普将那书信撕得粉碎，原来净因手里的信徒已经渐成规模，有近万人之众了，这群饥民有如蝗虫过境，走到哪里，便将哪里吃光，一路跟随净因听从佛法，一路抢劫吐蕃远征军的粮食，补充口腹，从吐蕃各地，不远万里运来的粮食，竟然被这群饥民抢食了三分之一。
这还了得，赞普心有不好预感，不能在坐视不理了，立刻命令手下大将，带领一万大军，回去青海湖畔，驱逐那些饥民，若是可以，就将那妖僧杀了，若是群民抵抗，迫不得已，可以杀掉一些饥民，以儆效尤。
七日之后，吐蕃大将带着一万饿的发慌的将士，灰溜溜地回到休屠城，哭丧着脸，告诉赞普，那些饥民犹如中了邪一般，群星拱绕，将妖僧护在中间，就是不肯把他交出来，他想发狠，杀掉一些饥民，谁知手下将士却是不干了，面对一国同胞，没有几个下得了手的，尤其是那些信徒已经不光光是饥民了，其中不乏吐蕃各地小部落的统领，也掺和进去，对妖僧朝拜，自己手下有些部将，便是出自那些部落之中。
赞普不由得心生疑惑，先前与这净因和尚秉烛夜谈，也未见到他有什么佛光环绕，或是妖法缠身，怎么能怂恿这么多人追随他，那大将对他说道：妖僧腹中之博学，世所罕见，上至三位佛祖，四大菩萨，诸多罗汉，他们之来历，生平，佛语，灭度，一连串的过往，如同讲故事一般，谈说自如，十分生动，下至佛门数之不尽的海量经文，日颂百篇，鲜有重复，每每寻常百姓出言相问，他便能应对自如，其对佛门经文之研究，便是这位大将，也见之惭愧。
大将究其聚众民心之伎俩，思索起来，却有两点：其一便是追随他的，多为青海湖一带流民，灾民，饥民，他们身份低微，与吐蕃贵族割裂，寻常人连书都读不上，佛教普及至他们这里，也只有几句粗浅的教义，布达拉宫对他们而言，便是佛祖所在的地方，而今真有一位来自布达拉宫的高僧，与他们食同席寝同榻，视他们如亲人，教他们佛法，教他们通俗易懂的教义，无所不能，以往他们要去佛寺见佛祖一面，往往要翻越千万高山，踏遍寒雪，才能见到一尊冷冰冰的佛陀铜像，而今在他们面前的，是看得见摸得着的，一位有血有肉的活菩萨。
百姓认为他就是文殊降世，文殊便将自己，将普贤，观世音，地藏王的生平经历告诉他们，让他们知道，原来菩萨灭度之前，也是人世间的血肉之躯，有过七情六欲。菩萨与人一样，没有高低贵贱，人人只要潜心修行，皆能成为菩萨。
这伎俩其二，便很好解释了，世间有什么不能理解的奇迹，施展一回“妖术”便行得通了。每每净因清晨讲经说法之前，都要拿出那一盒佛陀舍利，举过头顶，让它散发出明亮炽热的光芒，比之太阳还要艳丽，那佛光倾洒在净因的光洁头顶上，朦朦胧胧，庄严肃穆，所有人都相信，他就是佛祖派遣来到人间，拯救他们的使者。
果真，跟着他就有粮食吃了。
“这群流民，大字不识几个，对我吐蕃，没有什么归属之情，以往有佛门教义引导他们，让他们安分守己，而今被这个妖僧净因利用了，竟然心智开化，造起反来…唉，这样的流民，吐蕃到处都是，我吐蕃的民心，并不…”大将咬住舌头，不敢再说下去了。
赞普在休屠城内来回踱步，面色阴沉似水，此时撤军，去绞杀这个妖僧，那东征大计便前功尽弃了，只能使一招权宜之计，回派一些甲士，去防护运粮车。
回派的护粮兵，起不到什么作用，面对成千上万张牙舞爪的饥民，早就吓得丢盔弃甲了，反观净因的信徒部队，愈发壮大，北至昆仑山，南至雅鲁藏布江，都有流离失所之人闻讯赶来，要见识见识这个活菩萨的样子，其声势之浩大，甚至动摇了赞普之根本，一些底层部族，已经生出了厌战情绪，有官兵卸掉身上甲衣，放下刀戈，加入浩大的抢粮大军之中了。
赞普让得净因自如发展了一个多月，能够安稳运送前线的粮草，已经不足一半，休屠城甚至鄯州大军的粮仓内，粮食出现了不济的光景，吐蕃高原天寒地冻，粮草本就不充沛，支撑二十万大军东征，已是倾国之力，而今被净因一番祸害，更是在竭泽而渔。
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