他来到曙光城，在任侠的接引下，去见了李岩。
而李岩能够见到姚广孝，那是真的开心，为了考古，当初历史研究社可是打开了明永陵的，拿到了完整版的永乐大典，才明白华夏文明到底有多么辉煌，才明白大清摧毁华夏文明到底到了一个什么样的程度……
毫不客气的说，西方完成第一次工业革命，在生产力水平上，才赶上大明。
亦或者说。
所谓的第一次工业革命，就是对大明技术的复刻……
整整偷学了六百年，西方世界才赶上中华文明曾经的高度，而我大清只用了两百多年，就让华夏文明差点绝种……
要论，还是我大清厉害。
“国师，请坐！”
李岩接待姚广孝的地点是在学园区的文明馆，这是全世界最大的图书馆，也是最近这些天学术论坛召开的地方。
这里最多可以容纳十万人同时听课。
然而，面对场场爆满的火热情况来看，十万人的会场还是有点小了，不过，贵宾席这边倒还宽松，李岩带姚广孝过来，不至于没有位置。
如今是蔺文萱抛出觉悟三部曲的第二天，正在与各界人士论证文明三部曲的可行性。
其实，这已经是胜利了。
要知道之前还在争论圣王宇宙理论成不成立，觉悟是不是空谈，这下子进步到论证三部曲的可行性，基本上就是默认了圣王宇宙和觉悟。
或者说。
对方不想认，历史研究社和蔺文萱也不辩了，有本事，你去其他论坛去说，去其他平台去宣扬辩论就是了，反正，如今世界上的全部权威学者，都汇聚到了曙光城……
“国师如何看三部曲？”
在陪姚广孝听了一节后，轮到反对方上台发言时，李岩才向姚广孝问道，毕竟三部曲中的长生革命，在大明的世界线上是完成了的。
这很有借鉴价值。
姚广孝听罢，沉吟了许久，才说道：“大明在第一步的基础没有打扎实，虽然完成了第二步，但后劲不足已经体现出来了。”
“如同修行一样。”
“筑基不打扎实，耽误的是一辈子的事情。”
没错，大明是类似于李和书中那样，是解决了摊丁入亩，火耗归公，士绅一体纳粮，官商一体交税，又解决了屯兵制的弊端，改了户籍制度，大兴教化推行心学，明儒也进入了新的阶段……
但，大明依旧是帝制。
这点没有改变，也不可能改变，在二十世纪，西方世界闹革命闹马克思主义轰轰烈烈的时候，大明也进行了改革，吴杨公学成为了当世显学，儒家也再次改良。
可是……
大明还是有皇帝，有勋贵，各类仙家门派，也是新兴势力……
“天下为公四个字，很难。”
姚广孝发出感慨，李岩也感同身受，他也不认为在审判委员会的配合下，他们能够做到这一点，实际上，这不是一场闻革能够解决的。
更何况他们要解决的不仅仅是分配的问题，他们还要正本清源，重建道德。
从上世纪自由主义泛滥开始，道德已经彻底崩坏了。
这一块不捡起来，共产就是一个笑话。
而且马列这套，其实是有失偏颇的，这是东西方文化的差异，类似于中西医，西医讲究对症，头痛医头脚痛医脚。
但，总是治标不治本。
做得再好，也只能管一时之功效，这不是空口白牙，而是历史已经验证了的。
真正要完成觉悟的第一阶段。
用共产来做目标是不行的，反而是“天下为公”这四个字要更好一些，读不懂“天下”二字，就读不懂人与文明的关系，遑论觉悟了。
所以。
姚广孝在大明经历过第一阶段之后，才会说出“天下为公很难”这句话，他根本就不认为马列是达到文明觉悟第一阶段的良药。
这剂药只能治症，无法治根。
李岩对此也深深认可，所以他才会提出正本清源一说，历史研究社这些年也都在做这件事，但他依旧没有苗头，不知道要怎样一剂药，才能够真正的达到天下为公。
道德经里有答案，大道，便包含了这些。
但，也只有“大道”二字了。
心学一直认为是中华文明的最后一块拼图，可它更多的是应在长生革命上面，在第一阶段，仍旧留有一块空白，需要寻找答案。
“国师可有眉目？”
李岩恭敬的问道，他认为姚广孝在看了他们的世界后，应该会有些感悟。
姚广孝并没有直接回答，而是说道：“吴杨公学是在吸收了马列的基础上进行的改良，核心便是‘天下为公’这四个字。”
“吴杨公学重视事功，以天下为己任，最注重平等二字。”
“王子犯法与庶民同罪这句话在吴杨公学兴起之后，就绝非空话了，有些雷池，即便是天子也无法越过。”
“天下土地皆为公有，仅为了达成这一条，便流了不知道多少血。”
“均田免赋，金融归公，产业赎买……时年改革，丝毫不比那些共产之国做得差，是真正做到了天下为公，人尽其用。”
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