回到家后，端木想了一会静音和纲手的事。
砂隐村签署停战协议了，也就是说纲手公主不需要再研制针对砂忍的解毒剂，她解放了。
于是纲手公主可能想马上离开木叶这个伤心地，她的长辈、弟弟、恋人，都为这个村子献出了生命，她在这已经没有家了。
因此，静音也要跟着纲手公主走了。
静音是一个好姑娘，心很善良。纲手公主将静音养大，现在纲手公主生活上需要人照顾，静音为了纲手公主是一定会跟着走的。
呆滞了好一会，端木才回过神来。
端木准备为静音做点什么。
翻开白天买的那本书，《忍者之神的时代》，端木开始看这本书。
木叶建村时，还不是很大，只有千手、宇智波、几个小忍族和一些平民。
千手柱间表现出了极强的亲和力，那时候的木叶村民经常能在村里见到他们的村长。
有时候，村民都觉得他们的村长热情的过分。
千手柱间总是带着笑容与每一位村民相处。
一个村长，竟然经常扶老太太过马路，要知道，那时候的木叶不是很大，马路也就五米宽？
一个村长，见到村民有人在干活，竟然总想着亲自出手帮忙。
每个小孩都喜欢他们的初代目村长。
村子所有的具体事务，千手柱间都扔给了他的弟弟千手扉间去处理。
普通的村民没有见过初代目强大的忍者实力，但大家提起初代目，给出的评价出奇的高：
他们的村长是一个真正的好人！
要知道，那是一个几岁的孩子都要上战场的年代，一个忍者得到了一个“好人”的评价，是多么的难得。
初代目千手柱间身上最明显的两个标签，一个是他很强大，拥有仙人模式和木遁血继限界；一个是他为人非常和善，是个好人。
这两者是否存在联系？为什么湿骨林的蛞蝓仙人，也是三大圣地仙人里最温和的？
端木之前便猜测，初代目千手柱间的仙术来自三大圣地之一的湿骨林。
湿骨林的环境，就是一片巨大的沼泽湿地。
因此，按照端木的猜测，湿骨林的仙术可能是在体会沼泽的力量。
沼泽湿地，便是陆地与水域的交汇处，表层常年会存有积水，适合蛞蝓这种带有粘液的软体动物生存。
也就是说，湿地既有土地，也有水体，这和千手一族擅长的忍术性质也吻合了。
土遁和水遁相结合，便成为了千手柱间的血继限界木遁。
沼泽湿地，在周易八卦里指兑卦（?）。
在沼泽里行走，心态必须平和，必须不急不缓。速度太快了，会增加危险。太慢了，又会陷进淤泥去。
兑是通假字，这里通“悦”，有平和和悦之意。因此，兑卦也可以理解为和悦之卦。
那么，湿骨林仙术和“悦”有什么关系吗？
掌握兑卦仙术，首先要理解的，难道是“和悦”这种情绪？
端木看着书中初代目的事迹，千手柱间甚至有些讨好型人格，看起来脑子不太好的样子。拥有极强的实力，却与人为善。
明明可以直接将宇智波灭族，却还是与之联合，建立了木叶村，用这种方式消除了火之国内部的战争。
明明可以和他的马达拉一起平推五大国，却牵头发起会谈，在会谈里甚至向其他几村的影低头。
要知道，其他几村的影，加起来都打不过千手柱间的马达拉。
千手柱间这种偏向讨好型人格的人，与人为善就是他的本能，每个人都在与千手柱间的交往中收获了喜悦，不是天然就掌握了“悦”这种情绪吗？
所以，千手柱间才能直达兑卦仙术的精髓：和悦安志？
如果端木猜想的不错的话，千手扉间和纲手公主都不可能学会湿骨林的仙术。
千手扉间遇到问题了，首先想的是解决提出问题的人，怎么会与人为善？
纲手公主就像豪门出来的大小姐，一点也不会换位思考的。想想纲手公主给自来也洗衣做饭、端茶递水、铺床暖被的画面，那是绝对、完全、一定不可能的。
端木一想，静音岂不是也有仙术这方面的潜质？
静音现在也有点讨好型人格，纲手公主对她好，在漫画里，静音终生不婚不嫁，一直在服侍纲手公主。
端木对静音好，静音也很快的就对端木非常的好，连纲手公主给的珍贵青色药丸都管饱的给了端木。
端木想起了前世学到的，《周易·象传》里，对兑卦（?）的解释：
步履泽，君子以和悦安志。
按照《周易》所言，自下而上端木猜测三笔的卦辞依次为：
第一笔，阳爻（—）：介疾有喜。
隔绝疾患，则有喜事。
千手柱间拥有迅速恢复的体质，那是因为他有仙人体。
因此，对于普通人来说，如果想要掌握兑卦仙术，就需要掌握很高明的医疗忍术，才能做到“介疾”。
静音正好是医疗忍者，你说巧不巧。
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