以反乌托邦魔王灵格确立为转折点，曾经旧有的恩惠分配均划归无效，人类史选择将所有恩惠收归己身，以新的法则重新分配恩惠——人类史并没有一个自我意识，是泛意识的集合体，曾经神灵为人类做出的贡献不会被抹除，在新的可能性中，神灵依然能得到人类史的反馈，只是不可能如同如今这般丰厚罢了。
霸者的光轮是尚未完成的终末论，完成以后是真正的毁灭了世界，而羽蛇神赐予了人类的最初的火焰——这却仅仅是象征意义上的赐予。
但人类和神灵不分阶级彼此在根本意义上能够混同，火焰对人类的意义确实重大，但绝不应该由‘最初’就占据了大部分火焰的恩惠。
收集木材以火取暖的行为，发现火焰能够杀毒的人，想出更好的办法保存火焰的人，将火焰的知识一代一代传承下去的每一个人，都应该享有部分火焰的恩惠。
没有神灵最初的赐予，后续的一切均属于无用——这是最初的世界观，将绝大部分恩惠都归功于神灵，仅仅赐予了人类火种这样的行为，竟然就促成了最高等级的恩惠。
人类也能成为神，人类和神的本质没有差别，最初神灵的赐予没有任何特殊性——这是反乌托邦魔王代表的世界观，以此为基础，旧时代人类史分配出的所有恩惠均视为无效，人类史赐予了反乌托邦魔王将那些恩惠收回的权利，人类史会将那部分恩惠重新分配。
前者是典型的英雄史观，英雄创造了历史，羽蛇神赐予了人类最初的火焰，所以火焰带给人类的繁荣，在人类被赐予火焰的瞬间就决定了，大部分功劳要归功于羽蛇神。
后者是典型的群众史观，历史创造了英雄，没有你羽蛇神赐予人类最初的火焰，还有遂人有普罗米修斯，人类从大自然中也能发现火种，你羽蛇神的行为只占了个最初，并非没有意义，但也只是找了个几十年几百年罢了，后续人类史因为火焰而产生的繁荣，就算没有你羽蛇神也会有其他人发现火焰——你羽蛇神并非对人类史没有功劳，但这最初之火功劳远达不到能和终末论抗衡的程度。
虽然反乌托邦魔王的‘群众史观’也并非太群众，而是以‘人能成神’为基准点，将神与人拉升至了同一层次，但这确实导致人类史对恩惠的再分配。
实际上，这也是华国很少与反乌托邦魔王为敌的原因之一。
一来，华国神群刚经历了元朝的洗礼，元朝作为箱庭定义上的人类最终试炼，确实差点将华国打穿了，国内各派系都损伤惨重。
二来，华国和大部分箱庭神群，都不是一路人。
在箱庭之中，相对人来说，神具有更高的地位，这也是导致了羽蛇神赐予人类火种就能获得最高等级恩惠的原因之一。
可相对于箱庭，华国极为特殊，连龙种都极为特殊，真实存在的龙种是依附于土地和江河，类似土地神的存在。
尽管从古至今，华国意图完成以四位数晋升二位数的尝试没能成功过，但绝非一点进展都没有，知道可能性不大而一次次的尝试就是纯粹的憨逼，哪可能一次又一次的尝试而不悔改？
除了那最主要的，不太可能达成的目的外，真正的目的在于，让华国并非以神，并非以血脉血统，而是以‘皇帝’这一位置作为构成世界观的中心。
神灵的归于神灵，皇帝死亡，皇朝碰坏后，造成的一切归于人类——尽管箱庭之前是纯粹的英雄史观，神灵只要做出一件事，就会获得数以千万计的回报，但这不妨碍其他人将恩惠返还给人类。
每次意图晋升失败，王朝崩坏后，王朝造成的恩惠回归于华国人之中——所以箱庭之中才有了，‘华国人’是龙种的末裔的说法。
皇帝是龙，皇室断绝后，继承了皇室血脉的人是龙种的末裔，通过不停的开枝散叶，将龙种的概念刻在华国人的概念之中，直到观测的公元两千年为止，华国人和其他神群的人类表面上并无区别，但每个人都有觉醒为龙种的可能性——虽然对普通人只是理论上的可能性，但只要做出一番事业，觉醒为龙种并被召唤至箱庭的可能性就会增加。
这远比宙斯的大父神宣言靠谱，大父神宣言能够让希腊半神获得在无神论世界中存在的可能性，但无法让承认他为父亲的普通人获得半神灵格，而华国人作为龙种的末裔，却是实打实让所有人获得了觉醒为龙种的希望。
以群众史观的角度重新分配功绩，这是反乌托邦魔王象征的概念，也是华国一直在做的事，区别只在于反乌托邦魔王搭建出了新的可能性，被视为毁灭旧有箱庭，成为了最终试炼，而华国却在箱庭的现有规则下以‘皇权’为媒介搭建出了分配系统，并没有反乌托邦魔王打破现有规则那么极端。
彼此做的事几乎一样，自然是一眼就看出了反乌托邦魔王的真相——所以，华国根本没有参与的必要。
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