如果他真那么跳，恐怕早就有羲凰阳神榜、冥凰生死簿破空而来，客气道一句：“还请道友上了榜单，签押姓名”了。
幸好光济向来知机，没有搞个大新闻的想法，又研习佛法，善能收束自家杂念，故而一路行来才顺风顺水，没有什么祸端。
当然，若是真有什么机缘天降，瞄准了他头上而来，那光济也不会客气，自会将其笑纳。
毕竟他是不惹事，又不是怕事！
心头想明白此点，光济忽地展颜一笑，身上气质微变，脑后隐隐有第七轮佛光绽出，只是若隐若现，还差了一点意思。
原来就在刚才，随着他勘破一重心障，自家在修行上却是更进一层，对于第七识末那识更多了几分明悟，十二因缘现世三因第二因“念念不忘，妄求追取”一境，也有所领会。
这一境于十二因缘中唤作“取”，何谓“取”？
便是妄取、追取之意。
在现世五果之中，修行者“根、尘和合而成触”，指降生后眼、耳、鼻、舌、身、意这六根与色、声、香、味、触、法这一切外境之接触，故而有眼识、耳识、鼻识等六识生出。
于违顺二种境界上，生起苦、乐二种感觉谓之“受”，此即为对外境所起的一种情绪。
若是对于五尘欲境，心生贪着，即为对外境起了一种贪染之心。
修行至此，便转入现世三因之中，为现世三因第一因，“爱”之分位。
也正是光济不久之前的境界。
“爱”之后，若遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已；遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求，即为“取”！
五识能动反应起分别而取舍，故为第七识末那识，又有说法称分别识。
当然，也有一说称分别识是意识的别称，谓于显识中分别五尘好恶等相，故名分别识。
随着光济勘破此着，他已经正式转入这一阶段的修行，由“爱”之分位晋入了“取”之分位当中。
只是此境修行不得圆满，故而代表末那识的佛光尚未诞出。
“一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。”
光济叹了一声，随着他步入第七识，对于自己心中所求愈发明晰，除此之外皆可舍去，于是也没了在真一阁久待的心思，匆匆步入第四层，以孟阗竹所给仙丹换取了一些补益血气、固本培元的疗伤丹药后，便出了琉球海市，自往外围礁石行去。
“出家人依先前所约，为孟道友取了这些丹药来，剩余仙丹皆在此处，如数奉还，孟道友可自去了。”
光济也不再纠结隐藏身份之事，干脆无比地以出家人为自称，将数瓶丹药抛给了孟阗竹。
孟阗竹接过丹瓶，惊疑不定地看了光济一眼，也不知想到了什么，灿然一笑道：“既是如此，阗竹再无事相求，丁道友好自为之。”
说着便将自身一扭，合作一道剑光，遁出这处礁石豁隙不见了。
光济见状低喧一声佛号，足下升起白莲，也自往海市一隅的一众凡人海商汇集之地行去。
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