何为五戒？一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
这五戒不论出家在家、大乘小乘，悉当遵听；而什么八戒、十重禁戒、二百五十戒等数目更为庞杂的其他戒律，也都以此为本，有所发扬。
《四分律》有载，饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧等，亦是佛门弟子必须遵守的戒律。
故而广亮看见道济一副醺醺然不知我是谁的样子，不禁怒上心头，准备行肃众之事。
面对广亮喝骂，道济一副不以为意的样子，嘿嘿笑了两声，从怀中掏出一个用油纸包得严严实实的东西，向着广亮塞去：
“广亮师兄万勿动怒，这是师弟特意给师兄捎带的东西，还请师兄看在此物份上，饶师弟一回。”
见道济有心认错，广亮脸色和缓了些许，接过油纸包道：“这是什么东西？”
“嘿嘿，”道济笑了笑，半闭着眼道，“临安城西门那家同福客栈的烧鸡，肉鲜味美，熟烂离骨，我昨晚领走前特意给师兄带回来的。”
广亮闻言手一抖，油纸包失手落在地上，滚了两滚便散了开来，半片油澄澄的烧鸡从中翻了出来，散发出诱人的味道。
咕~
有几个年轻的僧人发出了肚鸣之声，他们一大早起来就要进行早课，现在还未用上朝食就看到了这么一场好戏，腹饥之下难免有些应激。
广亮脸色忽青忽白，深深吸了口气，对一旁的志清小和尚道：“去，让你道济师叔好好清醒清醒！”
灵隐寺中辈分以元空老和尚为尊，广亮算是他徒弟一辈，而志清这等小和尚辈分最低，平日里只做些守山、清扫之类的杂事。
志清闻言看向后排的元空长老，见他一脸无奈地点了点头，这才一溜小跑出了大殿，不多时提着一小桶井水跑了回来，一头浇在了道济头上。
九月霜序，灵隐寺又坐落山中，井水亦有寒凉之意，被当头一桶井水浇下，道济秃噜噜打了个哆嗦，旋即清醒过来。
一睁眼便看见了脸色难看的监寺僧广亮，以及无奈闭眼的元空长老，还有笑吟吟的光济。
广亮见他眼神清明了不少，指着地上半片烧鸡和他散发着酒味的僧衣道：“和尚例应吃斋，为什么喝酒吃肉？”
道济满脸可惜地看着地上烧鸡，咂吧了一下嘴，似乎还在回忆那股美妙的滋味：“佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，为我修心不修口。”
广亮怒极反笑道：“强词夺理！既是如此，你这烧鸡和酒又是从何而来？难道是私自离寺，下山入城了？”
“昨夜晚在宫中饮琼浆~夫妻们对坐叙叙家常......”道济眼珠一转，反而唱了起来。
“你还去了瓦肆勾栏！”广亮气得牙痒痒，懒得再和这个疯和尚说话，直接转过身看向元空长老，“方丈，庙中疯和尚不守清规，酒后乱性，犯了邪淫，还以清规律之！”
元空长老拍了拍额头，问光济道：“《禅门规式》对此何解？”
光济脸上笑意不减，回答道：“随事惩戒。重则集众捶摈；轻则罚钱、罚香、罚油，而榜示之。又摈出犯规者，还要将摈条实贴山门，鸣大鼓三通，以杖攻出。”
广亮满意地哼了一声，显然将道济迁单摈出最是合他心意。
摈出者，抽下挂搭衣物，摈令出院，以安清众。或有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐从偏门出，以示耻辱。
若是按戒律从重来办，道济出家才不过半月，就会被赶出灵隐寺，勒令不准回山了。
元空长老闻言一滞，其实他本有心回护道济，毕竟他佛性深厚，知道此人来历不凡，乃是西天佛子降世，为普度众生而来。
但是此事不能明说，他又身为方丈不好开口，只得借光济之手暗示广亮。
谁知光济亦是知晓道济底细，知道其人绝不会被这点小事难住，于是故意开口架住老和尚，打算看道济如何应对。
如果将佛教看作一个跨国（世界）集团，那么身为降龙罗汉降世的道济就是总公司派人下基层调研（普度九州众生），而元空长老则是基层干部（灵隐寺住持）。
至于光济，则是得到了其他公司高层（会首）推荐，正在实习考察期间，等到考察期满（十二因缘悉数开悟），就可直接进入总公司，找一个闲职摸鱼（得辟支佛果）。
眼下光济想和道济开个玩笑，却是让元空长老这个基层干部有些为难。
无奈，老和尚只得开口道：“道济出家未久，想来寺中戒律还未熟悉。佛门五戒，杀、盗、淫、妄四者皆是性戒，唯独饮酒是遮戒。”
佛门相关戒律有载：圣未制前，造作无罪；由非正业，无妨福善。自制已后，尘染更深；妨乱修道，招世讥谤；故名遮也。
所言遮者，能遮正道，故言遮恶；前之性恶，能遮福故。亦可此恶为教遮而生，故名遮也。
在没有信仰佛教、未曾皈依佛门受戒前，饮酒并不算犯戒；而皈依佛门受戒之后，再做出类似行为才算犯戒，这就是遮戒的含义。
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