至于丁檠这边，他所修习的神宗魔门道传与肉身紧密相干。
仙葫宇宙七凰界中，还从未听说过有修炼魔门道传不需要肉体的修士。
就连冥凰座下的冥土鬼将，也是有冥凰用鬼气为他们凝聚肉体，方才得以修炼。
故而他现在是无法帮助药尘复活的。
而光济那里，佛门不说灵肉二元，不讲灵魂不灭，就算有因果报应和轮回之事，那也是所谓的业力在起作用。
《大庄严论》中有载：“从于过去烦恼诸业，得现在身，及以诸根；从今现在复造诸业，以是因缘，得未来身及以诸根”。
并以一喻譬之：“譬如谷子，众缘和合，故得生芽，然此种子，实不生芽，种子灭故，芽便增长。子灭故不常，芽生故不断”。
虽复无我，业报不失。
也就是净土宗的盛行，方才在汉地佛教中产生了救渡亡灵的相关仪式。
严格来说，佛教只承认中阴身和因缘果报的存在，而不是灵魂。
所谓的“鬼”，是六道之一，也是一种特殊生灵，有饮食繁衍之举，与灵魂完全不同。
若是有人死去，或者魂魄离体如叶九娘之流，在道人看来是灵肉两分，而在僧人眼中，却都是有情五蕴之身，灵肉无别。
光济能创造丁檠此身，也是因为他开了阿赖耶识后可以造作诸业，干涉轮回，变相达成了创造生命的举动。
绝非所谓的分化魂魄，练就第二元神。
不过光济得自仙葫宇宙的佛门外道之法《七宝如意大咒》，却是可以被魂体修习，有返阳可能。
原着中曾有一头独角雷兕，就是失却肉体后转修此法，从而逃过冥狱之行。
故而在光济看来，仙葫宇宙中的佛门，当真是一朵奇葩，与正统佛门似是而非。
按理来说，如果传授药尘佛门经义或者七宝咒法，对方是有可能以魂体修行，重新凝结肉身的。
但是对于药尘会不会选择这种方法，丁檠却不报太大期望。
毕竟两世天地不同，法理有异，谁知道药尘这种斗气大陆土着能否修行由七凰界人种创造的七宝咒法。
而若是正儿八经地从头开始学佛，让药尘理解什么叫有情众生，什么叫五蕴八苦，什么叫十二缘起、阿赖耶识，那更是个漫长的活计。
所以丁檠干脆什么都不说，摆出一副高深莫测的样子，任凭药尘在那里胡思乱想。
实在不行，还能叫光济过来，将药尘收入须弥幻景。
反正幻景之中的一切事物俱由光济唯心造就，在其中让药尘重新拥有一具肉身也是轻轻松松。
只是那样一来，药尘也就轻易出不得须弥幻景了，就跟已经成为六梵天主的祖神荼一样。
丁檠在这里胡思乱想，药尘却不像他那般轻松。
身影虚幻的老者心中清楚，不提对方能否真能如话语中暗示的那样，可以让自己复活。
对方所讨要的代价，绝对不菲。
毕竟这副吃定了自己的样子，可是装不出来的。
念及此处，药尘笑了起来，声音苍老：
“小子，不得不说，你这句话戳到我心底了。不过你我素昧平生，初次见面便交浅言深，实在让老夫不放心。”
“前辈的意思是？”
“反正我一时半会儿也无处可去，不如暂且跟在你小子身边，看看你是不是真有此能耐罢！”
顺便也是评估丁檠心性，以防又是个韩枫那种的白眼狼。
丁檠无所谓地摊了摊手：
“能让昔年大陆炼药第一的药尊者在旁跟随，晚辈自然不会反对。”
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