但是这满地鲜血，看起来似乎很凄惨，但是实际上若是仔细勘察之后就会发现，其实张猎户尸首少了的血肉并不多，更多的像是在死后的小动物啃咬，而不是传言所说的什么食人的鬼怪所为。
真要是鬼怪吃人，能剩下这么多？
于是马忠就向法正上报了此事异常。
旋即法正就下令马忠进一步的核查，结果就在马忠调查的过程当中，张瘸子自己就跳出来了。倒不是张瘸子如何的嚣张，而是因为张瘸子生病了。
张瘸子受伤之后，为了表现自己的辛劳，并没有选择清洗伤口，而是简单包扎了一下就去见谯明，然后拿到了赏钱之后，然后又是带着兄弟喝酒，爽是很爽了，结果伤口感染了。
或许及时清理一下伤口，或许不急着喝酒吃肉，张瘸子未必会有什么问题，但就像是张瘸子认为将张猎户分尸之后就能装作鬼怪所为一样，就是这么的愚昧和无知。
然后更有意思的是，在张瘸子生病之后，其手下帮闲也生病了。
张瘸子是感染，而其手下则是得了疟疾，被某只带菌的蚊虫给咬了。
不论是张瘸子还是其手下，都是没有什么知识文化的，所以他们在病痛的折磨之下，在幻觉之中，认为是张猎户前来找他们索命来了……
为了对付索命的厉鬼，张瘸子另外的两个手下找来了『专业』的人士，五方上帝教的道士，而且还是他们认为是『真正』有法力的道士。当然，他们评判的依据也很简单，就是和他们一样为了收钱而当道士的，基本都没什么能力，而那些不收钱的，才能叫做『真』道士。
找来的『真』道士自然不是谯氏一系的。这道士原本就看不起这些假借五方上帝教敛财之人的行为，只不过是碍于说既然要给张瘸子施法驱鬼，当然就要问清楚，结果一问，张瘸子手下又是支支吾吾，最后才说是害了张猎户的鬼怪也来害张瘸子他们……
道士转头就上报了，然后马忠带着巡检一来，张瘸子剩下的两个手下当然不可能有什么宁死不屈的精神，一问就什么都说了。
……┐(?～?)┌……
法正带来的这个关于谯氏一族的消息，让徐庶在失笑和叹息之余，还略有些心安。
失笑是针对于谯氏一族的愚蠢和贪婪，叹息则是因为这些被蒙蔽的百姓。
至于心安么，则是对于南中的。
毕竟当年南中乱过一阵，而且这一段时间来又有道路铺设，涉及的利益自然不小，所以听闻是谯氏搞出来的事情，而不是南中这帮子人，亦或是刘备试图搅乱，当然会略微心安一些。
当然，该有的警惕，依旧不可能放下，马恒还是要去南中一趟，只不过现在不是那么的紧迫了而已。
徐庶思索了一会儿，对着法正和马恒说道：『此事虽说还算是可控，不过也是体现了许多问题……这川蜀百姓，迷茫无知……稍微有些风吹草动，就是偏听偏信……』
法正点头，『确实如此。地方乡绅依旧是把控喉舌，谯氏以五方上帝敛财，若是……那就不妙了……』
既然可以鼓动百姓相信鬼神，那么也就可能鼓动百姓相信另外的一些什么。
川蜀之中，从五斗教开始，就一直神神鬼鬼的，五方上帝教的这一次事件，也说明了宗教其实也是两面性的，稍有不慎就会被人所利用。
徐庶琢磨了一下，『不如这样……主公于长安之处，有青龙寺大论，那么我们于川蜀之中，效彷主公之举，也做一个辩论如何？』
法正闻弦声便是知雅意，『破除谶纬？』
徐庶点了点头。
谶纬之学是川蜀的一大顽疾。历史上到了诸葛后期，依旧一大堆的川蜀人借着谶纬搞事情。而当下虽说长安三辅，还有官面上已经是不谈谶纬了，但是在川蜀民间，谶纬之言还是很有市场，百姓习惯了这一套，就像是这一次的鬼神传闻之所以能够这么流传，也侧面说明了这一点。
在辩论之中，破除谶纬，这是之前青龙寺大论之中做的，现在川蜀不仅是要在官面上做，而且要传递出去，让更多的百姓不再去传什么一些谶纬之言，鬼神之说。
五方上帝教只能是作为一个精神的寄托，一个向善的引导，不能成为某些人借以利用，造谣生事，收敛钱财，破坏地方的工具。
徐庶说道：『此外，再编些俚曲，令人传唱……如今成都之内，说唱之人多以艳俗为美，虽说也受百姓所喜，然无益处……若可寓教于乐，善莫大焉。』
『使君所言甚是。』法正点头说道，『川蜀之民，久居山野，又有賨氐混杂，胡蛮交错，若是以官学治之，收效甚慢也，以俗曲治之，方可深入民间，入百姓之耳也……雅俗共举，方不失偏颇。』
这就像是文艺电影有文艺的好处，商业片也有商业片的优点，然后非要用文艺片去替代商业片，让百姓放下手中的爆米花，无疑是舍近而求远。能在商业片里面掺杂些好东西的，才是真本事，只会一味的说百姓鉴赏水平不够的，也就是那么一回事。
『凡借五方上帝之名收取钱财者，皆为伪信也，可举报缉拿之！』法正说道，『若是可令百姓皆知晓此律，便可免了大部分乱事！』
徐庶点头，表示认可。
马恒在一旁，似乎欲言又止。
徐庶转头对马恒说道：『仲常可有什么想法，直言就是。』
马恒建议道：『我听闻之前长安之处，有举行过公开审理宣判，当场处罚……既然谯氏如此，不如一用？』
徐庶便是笑道：『仲常此策甚妙！正当借其头一用！』
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