说起来，斐潜倒不是真有什么预知之法，亦或是对于谯并早有安排，只不过是因为左慈老了。
当然，只是说左慈这个时间点前来是有一些凑巧，但是其他的事情么……
斐潜确实早有铺垫，就像是棋盘上面的闲子，起初的时候可能谁也没没有注意到具体有什么用，等到碰上了，才发现为什么这里已经被占了？
谯并如此。
左慈也是一样。
只不过驱动谯并的是谯并的欲望，而驱动了左慈前来长安，则是左慈的病情。
长安百医馆，如今可是大汉驰名之处。
即便是『仙人』，也想要健健康康的……
不是么？
虽然早些年，左慈这家伙经常动不动说他已经是多少多少岁，但是口中的数值可以骗别人，身体上的岁月却骗不了自己。
年轻的时候，因为头发早白，所以左慈可以冒充年老，但是真的等他年老，却无法冒充年轻了。
年龄大了之后，就想要安稳。
川蜀是一个好地方，但也不算是一个好地方。
主要是潮湿。
左慈也有风湿。
其实大多数的汉代人，都有一些风湿。因为在汉代很多人是没有床榻的，吃饭睡觉都是在席子上，距离地面并不远，再加上汉代的天气基本都比较的高，直至当下才开始转寒冷，所以得风湿病的概率其实都很大。
随着气候，以及人类生活的丰富，床榻和桌案才渐渐分工，并且逐渐的走向精细化。尤其是富贵家族的床榻桌案，远远会超出普通人的想象。
左慈年岁较大，身体有伤痛，但是在川蜀他还不好意思找医师看病。因为川蜀的那些百姓都认为他是仙人……
仙人还会生病？
生病的仙人还是仙人么？
病仙？
其实这也怪左慈自己。
在川蜀之中，左慈平日里面就喜欢吹个牛皮什么的，结果吹得太高了，接不了地气了。就像是吹嘘近视手术如何如何好的医师自己戴眼镜，又或是推销头发再生液的销售员自己是秃头一样的尴尬。
虽然还能尬吹说自己这病和一般人的病不一样，是什么仙人绝症等等，但是总归痛苦的是自己，就像是小冰河之后，到了唐代之时就全面推广而开了床榻和座椅一样，痛不痛和爽不爽，只有自己的菊花才清楚。
因此左慈就想要回来，至少到长安之后，他就可以重新当一个老道士，而不是一个假仙人。反正之前的牛皮都在斐潜那边被戳穿了，左慈他自然就不用再维护什么仙人的做派了。
所以若是早几年，左慈说不得还碍于颜面不愿意回来，但是如今年龄大了，什么也都看得开了，身体健康，就是什么都好，身体不舒服，山珍海味也吃不下，锦衣软塌也睡不好。何必和自己较劲，然后使得自己承受痛苦呢？
斐潜并没有特意去接左慈，但是左慈到了长安之后，斐潜还是在将军府内设宴请了左慈。
左慈依旧是一副仙风道骨的样子，似乎什么事情都是风轻云淡的模样。
对于没有东亚邪术的大汉当下，能有一个好皮囊相当的重要。
左慈若不是生来就是这样的一副相貌，比如若是庞统那个模样，怕是说得天花乱坠也没有人会相信他……
左慈虽然称不上什么顶尖的谋士，但是他在民间见过太多的人了，所以多少也可以称之为一名智者。
不管是谋士还是智者，所需要的基本素养是哪些？
推算揣摩？利益权衡？操纵人心？纵横捭阖？
或许是，或许不是。
但有两点，是谋士和智者都必须要有的，一个是旁观的立场，另外一个则是冷静的心态。如果不够旁观，很多事情屁股位置不一样，认识问题自然也就不会客观，而不冷静的谋士或是智者，岂不是像战士了？
左慈在这两点上，还是不错的，所以这一次，他也必须舍弃了『仙』，而成为『人』……
在大多数的时间上，左慈都可以抛开自己个人情绪上面的好恶，像是仙人一样高高居下的俯视众生，以较为中立的客观立场和冷静的心态去面对，分析，解决各种问题。
在面对骠骑大将军斐潜的时候，左慈也是以一种相对来说中立和冷静的视角去观察的，既不会因为骠骑名声赫赫，就是心生畏惧，又不会因为冒充仙人久了就自视甚高，藐视一切。
左慈在骠骑手中吃过一会瘪。
对于左慈来说，吃瘪也不算是什么大事，就像是在道路上遇到了一些挫折而已，难不成以后就不走路了？该走的还是继续要走，该扮演仙人的还是继续扮演下去，但也同时让左慈更加看清楚斐潜的手段心智，也能端正自己的位置，不至于犯浑。
就像是现在，左慈就是保持着一个相当稳妥的气场，既不会表示自己是仙人就要搞些什么稀奇古怪的仙术，也不会说低声下气的见人就点头哈腰。左慈不承认自己是仙人，但是说起来的时候又像是习惯性的谦虚而已。
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