步森脸色再变，先是目光挪到了一旁，随后就低垂下去，口宣佛号。
这事情能承认么？
也是断断不能认账的啊！
有些事情，是不认账就可以当做不存在的么？
『大和尚知道不知道，我汉人之前也有一个伟大的皇帝，他同样也杀了很多人……』斐潜微笑着说道，『在他活着的时候，没有人敢说一些什么，但是在他死后……就有一些人说他能立国，是因为他得到了儒家经义的加持，而他的败亡则是因为他杀了儒家子弟……大和尚有没有也觉得这个故事很熟悉？』
步森猛的抬头，死死的盯着斐潜，然后又是赶快闭上眼，连连称颂佛号。
不嗔不怒。
这么多年的修行，不能毁于一旦！
可是步森急促的呼吸，以及杂乱的心律，已经让他难以维持表面上的平稳气场。
佛教怎么去编排阿育王的，儒家也同样怎么编排秦始皇。
虽然在不同的地域，在不同的时间，面对不同的人，但是惊人的相似。《阿育王传》在佛教叙述中，阿育王是个因果报应的样板。佛教徒表示阿育王在前世的时候，对佛发愿以国土布施，所以阿育王才成王统一了古印度，也在成王之后顺理成章的皈依佛教，而他死后继承者毁佛，所以灭亡。
道理是不是很顺畅？
一方面佛教徒在强化因果，而淡化阿育王本身的作为，将其成为王者的过程，变成了是佛教的加持。另一面是通过王朝覆灭的故事，来警示或是威胁其他统治者毁佛的后果，让统治者都要小心老实些，乖乖听佛的话。
斐潜在西域，要争夺的不仅是各个邦国的王权，也同样要和在西域的神权争抢阵地。
因为类似阿育王的话，已经开始在龟兹国，以及更偏远的疏勒等地开始流传了……
只不过之前的主人公是从阿育王变成了吕布，现在又变成了斐潜而已。
因此，在各个宗教的故事之中，总是会有这么一个模版，是可以替代成为任何一个国王的那种模版，关键的要点是要相信宗教，然后因为信而得国，抬高宗教的地位，以此来凸显教权大于王权的神圣。
秦始皇坑儒，就像是小六子肚子里面的粉。
斐潜当下有没有屠城，也就像是那碗粉……
而童格罗迦，无疑就是那个凉粉店的老板。
『所以大和尚你……』斐潜瞄了一眼鄯善皇宫的方向，『你方才愤怒什么？你是因为童格罗迦投降而愤怒么？你是因为童格罗迦的怯懦而生气么？是不是因为童格罗迦没死，所以你就无法证明我是邪恶的？无法向西域的民众说明，汉人是邪恶的？无法让西域的民众相信汉人只会造成杀戮？』
步森再也无法保持平静，翻起眼皮瞪着斐潜，原本慈眉善目的模样，变成了一对三角眼，嘴角下撇，紧紧的闭合在一起，双手的合什也不知道在什么时候变成了绞在了一处，青筋暴露。
斐潜轻笑着，『知道为什么我一直将你带在身边么？因为这里有很多人，不仅仅是汉人，还有鄯善人，若羌人，色目人……他们都看见了你活着！好好的活着！呵呵，明白么？大和尚，你活着，你的佛就死了……可是你又不能自杀，如果你自杀了，你这一辈子的修行也没了，没有了修行的大和尚，还能成为西域当中的阿罗汉么……阐陀有佛陀为证，所以他是阿罗汉，而你呢？谁替你证明？』
『所以你想要被我杀死，宁愿被我杀死……』斐潜笑着，『就像是你也希望着童格罗迦是被汉人杀死了一样……只要被我，或是被汉人所杀的，这些罪，这些业障就都是我的，都是汉人的，而你们就成为了佛……』
『知道为什么这个时候我才和你谈话么？因为现在是最关键的时候……』斐潜笑着，笑得像是恶魔的微笑，『童格罗迦投降了，他怕死了，他一定不会介意去证明你才是引发西域战事的罪魁祸首！他会证明是你召集了西域的信徒，是你将信徒送上了死路，是你在利用了西域信徒对于佛的信任，是你走入了邪途背弃了阿罗汉之道……到时候你将没有一分一毫的功德！等待你的就只剩下了无边无尽的业障！』
『大和尚，你信不信？』
『……』步森脸上血色尽退，沉默许久，最后哑声说道，『你究竟想要做什么？』
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