“这香炉啊，道士做法事的时候用，烧香也用。你看见这个三只脚没？这叫‘三足鼎立’，讲究的是稳当。”
陈凌指着香炉上的云纹：“这些云彩一样的花纹，叫‘云纹’，寓意着吉祥、高远。道家讲究‘道法自然’，觉得云彩是最接近天、最自在的东西。”
睿睿听得入神，小手还想去摸，被陈凌拦住了：“别直接碰，这东西埋在地下四百多年了，说不清沾染什么东西。”
“才四百多年，这很长吗？”小明在旁边嘀咕。
陈凌想了想，换了个说法：“就是你爷爷的爷爷的爷爷的爷爷，那时候就有了。”
两个孩子同时倒吸一口凉气，眼睛瞪得溜圆。
旁边六妮儿几个大孩子也凑过来，竖起耳朵听。
“富贵叔，那这个香炉，真的跟着道士从南方逃难过来的？”喜子问。
“对。”
陈凌点头：“你们想想，四百多年前，有一群道士，背着经书、抱着这个香炉，躲着土匪、躲着官兵，走了几千里路，才到咱们这儿。一路上死了好多人，最后只剩几个活下来。”
“为啥要逃难啊？”六妮儿不解。
“因为打仗。”
陈凌耐心解释：“那时候咱们国家有倭寇，见人就杀，见东西就抢。道士们待的那个道观被烧了，他们只能跑。”
“倭寇是日本人吗？”睿睿问。
“有一部分是，也有咱们自己国家的败类。”
陈凌摸摸他的头：“所以你们现在多幸福，生在太平年月，能上学，能吃饱饭，能到处玩。要搁那时候，保命都难。”
孩子们听了，都不吭声了。
然后咬牙继续骂日本人。
旁边的大人们也听得点头。
赵大海感慨：“富贵这话说得对，让娃娃们知道知道过去的苦，才知道现在的甜。”
正说着，又有人凑过来问陈赶年：“四爷爷，您懂这么多，给咱们讲讲，这棺材好坏咋分的？俺们乡下人就知道柏木好，桐木不好，可您昨天说桐木配上那漆，比柏木还厉害？”
陈赶年呵呵一笑，找了个土坡坐下，众人赶紧围过来。
“这棺材啊，确实也分三六九等。”
老人家伸出一根手指：“最次等的，是薄皮棺材，就是用几块薄木板钉的，穷人家买不起好木头，将就着用。”
“这种棺材埋下去，三五年就烂透了，骨头都保不住。”
“再好一点的，是松木棺材。松木便宜，但也算结实，能撑个二三十年。一般庄户人家，能混上口松木棺材，就算不错了。”
“再好，就是柏木、楠木、樟木这些硬木。有时候钉子都打不进去，得用榫卯。埋几百年不坏，就是太贵，一般人用不起。”
那人又问：“那柴漆呢？刚才您说的那个，涂到棺材上，是不是最好的？”
陈赶年摇头：“柴漆不是漆，是工艺。用好料，配上好漆，那就是锦上添花。用烂木头刷柴漆，那是糟蹋东西。”
“就跟人似的。穿身龙袍，也得有那气派撑起来。尖嘴猴腮似的穿龙袍，像啥样？”
众人哄笑。
那人再问：“那棺材的样式呢？有啥讲究？”
陈赶年道：“棺材分‘清’和‘满’两种样式。清式棺材是平的，满式棺材是拱的，像个小房子。咱们这儿大多是清式。”
“棺材盖要厚，棺材底要薄，为啥？盖厚了能压住，底薄了接地气，子孙后代能沾福。”
“棺材头要高，棺材尾要低，这叫‘抬头望子孙，低头看前程’。”
“棺材里头要糊纸，糊三层：底层是白纸，表示清白；中层是黄纸，表示富贵；上层是红纸，表示喜庆。这叫‘白黄红，三代兴’。”
众人听得入神，有人小声嘀咕：“这里头门道真多。”
陈赶年笑笑：“棺材是人的最后一间屋子，能马虎吗？”
又有人问：“那坟地呢？老爷子，坟地有啥讲究？”
陈赶年笑着道：“你说讲究，真正讲究的，学问大了去了。”
“您给讲讲呗！”众人来了兴致。
陈赶年也不推辞，笑了笑道：“这坟地啊，分几种。最好的，叫‘吉壤’，就是风水宝地。要背山面水，藏风聚气。山要圆润，水要环抱，不能直来直去。这样的地方埋先人，能福荫子孙。”
“其次，叫‘平岗’。就是地势稍高，干燥通风，不会积水。一般人家能找着这样的地方，就算不错了。”
“再次，叫‘坡地’。就是山脚下的缓坡，也能埋人，但容易受潮，棺材烂得快。”
“最次的，叫‘乱葬岗’。”
说到这儿，陈赶年停顿了一下，看向众人：“你们以为乱葬岗是啥地方？”
有人抢答：“就是没主的坟地，穷人随便埋的！”
陈赶年摇头：“错了。乱葬岗，恰恰是有主的。”
众人愣了。
陈赶年解释道：“乱葬岗，以前都是地主老财或者大户人家的地。他们拿出一块地来，专门让穷人埋人，不收钱。为啥？为了积阴德。”
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