空照法师一声不吭，就像是没有听到，又闭上眼睛。
御赐的鸡油黄蜜蜡佛珠在她指间透出的幽幽松香，祭祀祖宗的宗庙里燃起的袅袅檀香，浸淫深宫多年的贵妇们的脂粉香气，伸出的白皙的手，搭在王孙公子华贵领衿之间熏的花香……金盘玉碗水晶樽，烛台高照牡丹。
有人高歌，有人吟诗，有人起舞。
推杯换盏，觥筹交错。袅袅的香雾、婆娑的人影后，他与一个女子并肩走进一处寺庙。
这一刻的空照法师又做着相似的梦，破碎的画面一一闪过，就像踏入不知出处的迷梦。
他刚刚自昙曜五窟而来，太武皇帝拓跋焘的佛像已落成，拜佛如同礼皇帝，耳畔似还有僧人敲击着木鱼用沙哑的声音来念经。
空照法师依稀瞧见，他们自庙中走了出来，结伴来到一个石碑前。
周围烟雾缭绕，上面的字看不真切，自小耳熟能详的梵音却让他依稀听到了往生的咒文……《妙法莲华经》。
是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。而在太武皇帝拓跋焘佛像落成时，有高僧讲经，讲《妙法莲华经》。
给空照法师留下了极其深刻的印象。
他确信达不到那样的超然境界。由此，他确信自己需要更多的独处和了悟，而非游走尘世之间，往来应酬。
即使离开了京都平城。
却又像年少时，随师傅前往西域诸国。在波斯的王宫里，在对佛教充满不解乃至敌意的宫廷上下，和他们的君主面前，不得不窘迫地低下头去，左支右绌地回避着美丽舞姬手中示爱的贝壳珠串。
这一幕幕，辗转眼前，似幻似真，就像心魔侵蚀。
空照法师开始觉得莫名不安，轻轻在心里念了一声“无色声香味触法”，抬起头对上眼前晃动的金色的花钿。
他的心突地一跳：
博陵公主秋水般的眼波，正定定地凝视着他。与此同时，她轻轻地问了句：“法师，怎么呢？”
庶人的白衣如烟消云散，手指刚触到盛着默药的陶碗，眼前已是空无一物。
庙里的钟鼎悠长的声调响起，一如宫禁报丧的钟声。
回过神的空照法师心里没来由地升上一阵惶恐——是谁。
“妙法莲华”。
——佛的诞生，亦有佛死去。
《妙法莲华经》是《法华经》的另一种译本。他看了出去，眼前陷入死样的沉寂。
窗外有不知名的花树，白色落花纷扬，一如凭吊的圆形纸钱。
半晌，他方淡淡地答：“她是太师和公主的第一个女孩子，无论何时何地，都能如莲华般，瑞应一现，世乃有佛。”
又说，“《法华文句》（非佛经）亦说，‘莲华者，佛前优昙花，此言灵瑞，三千年一现，若如来下生，金轮现世。’”
这是尘世中修行的他，尚且不能达到的超然境界。
一如他离城清修，想要远离俗世纷扰，却遇上博陵公主相召。
佛前供着的灯，檀香渺渺，如云不知所踪。他说，“府上四小姐，福泽深厚，非常人所能及。”
博陵公主闻言，也不由的看了空照法师一眼。她听得不是很明白，但太师府里有时也会有高僧，也是这么说话。
是说的她的清儿是个有福之人吧。
都这么说。
冯宝业身侧的冯清，也在看她母亲神情，突然顿悟，听不明白就对了。
她二姐的小字，原是莲华。她想，是“瑞应一现，世乃有佛”的优昙婆罗花的意思啊，但后来魏宫将“妙莲真人”给了她。
也就一直在家庙里带发修行，抄写经书……这就是法师眼里的福泽深厚么。
冯清自小就不爱吃斋念佛。像了她三哥，爱吃炙烤的鹿脯，清蒸羊羔儿。抄写经书，也有些得过且过。
用其父冯太师的话来说，就是还不如她的弟弟妹妹虔诚。
却比她的哥哥姐姐，都有几分小聪明。就像她的名字，典出自《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”
清且涟漪，意思是姿态高雅从容，言辞说理透澈而有波澜起伏。而非一味以柔顺为美德。
冯清听她母亲博陵公主细细分说了，纵然贵为北魏公主，也不可能一生无忧。直觉是因她前面三个姐姐，嫁人后的遭遇，而来的改变。
她的二姐，说是贤良淑德，归了家。其他的姐姐，纵贵为南平王继妃的大姐或者太上皇左昭仪的三姐，也不甚如意。
教她们的先生，不得而知。说是也奉诏，跟着进王府的进王府，进魏宫的进魏宫。
继续教导她们。不过，现在教导太师府四小姐冯清的，便是以咏絮之才闻名于世的陈留谢家女。
学问自不必说，更为北地人称道的是他谢家风骨，名士出东山，方见英雄本色；有林下之风，更显真名士，自风流。
前有谢安，江左风流宰相。文人雅士，于淝水之战中指挥若定，以少胜多，赢了占据绝对兵力的前秦苻坚，为东晋王室续命。
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