问寒暑。
答曰：真一子云不应候风雨不调水旱相伐或阳火适刻或阴符失节凝冬变为大暑盛夏反作浓霜火候过差灵汞飞走运火之士可不谨之。
问晦朔。
答曰：《参同契》曰：晦朔之间，合符中行。乃金水符合之际也。
问固济。
答曰：太真云：固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。
问圣胎。
答曰：无质生质，结成圣胎，辛勤保护十月，如幼女之初怀孕，似小龙养珠。盖神气始凝结，极易疏失也。
问四正。
答曰：子午卯酉为四正，玄关一窍为四正宫也。
问黄庭正在何处？
答曰：在膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之右也。
问金乌玉兔。
答曰：日中乌比心中液也，月中兔比肾中之气也。
问炼形。
答曰：炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：以精炼形，非凡砂石。
问张紫阳日心肾非坎离，何也？
答曰：心肾特坎离之体耳，有体有用。
问所有者何也？
答曰：天心乃心之用也，属离；形乃肾之用也，属坎。交媾之际，运用於此矣！
问功夫。
答曰：知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹也。
问野战。
答曰：《龙虎上经》曰：文以怀柔武以讨叛。紫阳曰：守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
问温养。
答曰：杏林云：温养象周星。毗陵曰：金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。
问烹炼。
答曰：烹金鼎，炼玉炉。口诀存焉！问赏罚。
答曰：春气发生谓之赏，乃已前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。
问守城。
答曰：抱元守一，而凝神聚气也。
问堤防。
答曰：驱除杂念，而专心不二也。
问神庐者何也？
答曰：鼻也。乃神气出入之门。《黄庭经》云：神庐之中当修治，呼吸庐间入丹田。
问太一含真。
答曰：守真一於天谷，气入玄元，即达本来天真。
答上曰：真道养神，若能守我，在死气之关，令七祖枯骨皆在生气。生我者道，活我者神，将神守道，以道养神是也。
问三尸。
答曰：《中黄经》云：一者上虫，居脑中；二者中虫，居明堂；三者下虫，居腹胃，名曰彭珊、彭质、彭娇也。恶人进道，喜人退志。上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关，被尸虫居之，生死轮回，无有了期。若能握元神，栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通而百体尽通，则天真降灵，不神之神所以神也。
问胎息。
答曰：能守真一则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。
问玉池。
答曰：口也。《黄庭经》云：玉池清水灌灵根是也。
问橐钥。
答曰：橐乃无底囊，钥乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰：天地之问其犹橐钥乎！《升降论》曰：人能效天地橐钥之用，开则气出，合则气入，出则如地气之上升，入则如天气之下降，一升一降，自可与天地齐长久矣！
问五芽。
答曰：乃五脏之真气。《中黄经》曰：子能守之三虫奔，得见五芽九真气。
问屯蒙。
答曰：《道枢》云：坎者水也，一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者火也，一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦气，在於屯蒙运用也。
问采日精月华。
答曰：非外之日月也。采心中真液，肾中真气也。问内外八卦。答曰：头为乾，足为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。
问修炼待时然后下手。
答曰：有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：炼丹不用寻冬至，心中自有一阳生。马自然曰：不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工夫也。
问金丹形像如何？
答曰：形若弹丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：大如弹丸黄如橘，中有佳味甘如蜜，沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰：君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹子黄如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公曰：还丹，本质也。
问玄关一窍，正在何处？
答曰：在人之首，功夫容易见，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，皆妄为矣！
问真空。
答曰：返本还元为真空。杏林曰：不知丹诀妙，终日玩真空。
问作用。
答曰：螟蛉咒子，传精送神。
问出神。
答曰：能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住，真积力久功行满，然后调神出壳也。
问超脱。
答曰：超者，出也；脱者，脱换凡躯也。皆天门出，前圣有脱壳之验。六祖七层宝塔出，锺吕七级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰：功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。
问尸解。
答曰：尸解有五，金木水火土也。又有积功累行，而白日飞升者。徽宗皇帝《尊道篇》末曰：亘古迨今飞升者，千有余人；拔宅者八十余家。出《真拙阁》
问金丹之道，不亦难乎？
答曰：是不难也。悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林云：简易之语，不过半句；证验之效，只在片时。翠虚曰：药之不远采不难。毗陵曰：皇道不繁人自昧。紫清曰：只一言，贯穿万卷仙经；但片饷工夫，无穷逸乐。师曰：下手工夫容易，坚心守道为难也。
养生秘录竟
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