南岳总胜集
南岳总胜集
经名；南岳总胜集。宋陈田夫撰。一卷。底本出处：《正统这藏》洞玄部记传类。
南岳总胜集
真君观
真君观，在铨德观束五十步，即九天南上紫光庆华赤帝太虚之馆，本注生真君庙，在岳祠中各庙门。唐开元中，司马丞祯上言五岳洞天各有上真所治，不可与血食之神同其飨祀。圣旨爰创清宫，凡立夏日先斋洁，劫命州官致醮，於是观兼度道士五人焚修。开元五年明皇制《五灵经》云：佐治者，有九人。从吏者，三伯。余人朔卫，衙官三百，为国家祈真请福之地。《上真记》云：太虚真人领南上司命，即赤帝也。
潜山魏君冲为副治
霍山韩君众为佐治
霍林山许君映
丹霍山周君紫阳
金华山黄君初平
南霍山郑君隐
天柱山阮君徽
紫虚元君魏夫人华存
冲寂元君麻姑
右并君佐命之司，昊越楚蜀之地当司察之，淳化中始改为真君观。祥符中韶赐观额。开元六年上帝降赐真君驱邪王匕一张，其状类剑，长三尺，阔四寸，玉文如云霞，其端微有锋刃。玉册。一道，长一尺余，阔六寸，其篆文曰：道君之玉册。有两印，文曰：三天太上之印，皆篆文。或日旧本玉册慷在真君臂问，檀香刻此以传於世。玉玺一枚，方阔五寸，八角其文曰：注生真君玉印，亦篆文，今悉存焉。或云是司马天师篆文也。宋朝降到真君火铃冠一顶，以金裹饰．潜霍二真君玉圭二面并存。太宗、真宗、仁宗，三圣御书敕黄存焉。大观二年三月，奉旨建元辰殿，乃集福殿在观中，前有玉清金阙之门，每岁六度生辰及春夏二杞，皆自京降御名词表於此致醮。每辰焚御香六两，祝圣寿恩赐紫衣一道，实国家祈福之所也。故江陵公《留题真君观诗》云：秘殿崔鬼近紫虚，洞天岑寂列真居。霜毛时下朱陵鹤，金简犹存宛季书。风拂瑶坛歌羽筛，云归翠岭度飕舆。竹姻观月空歌裹？一道寒泉漱碧渠。
衡岳观
衡岳观在紫盖峰南，下紫霄峰前。晋太康八年，昊人徐灵期新野先生邓郁之，开古王母殿基。晋怀帝元嘉中，赐额为华薮，至梁改为九真观。张佐尧《诗略》云：晋代为华薮，梁朝号九真。宫门频改额，洞口不移春。住持周静真，乃武帝之师。帝心期上善，亲纡黄屋谒此玄都，若轩后之拜崆峒，汉皇之礼河上，异代同时也。奉敕赐庄田三百户充基业。至隋大业八年，属唐高祖诏请蔡法寿、李法超二法师主观事焚修，兴行教法。其衡州府库田畴什物，并赐观资用。贞观二年，太宗重书额，诏张惠明天师度道士一十九人焚修。高宗弘道二年，韶叶法善天师，封岳地方四十里充观。长生之地，禁樵采，断田猎，投龙奠简，以为常典。开皇中改为衡岳观，后因兵火摧毁。皇佑初，府主令公重建之。本朝太宗、真宗、仁宗三圣御书洎金宝牌，每辰焚御香，祝圣寿，亦国家祈福之所。真宗朝敕差冲靖太师单惟岳住持，提举岳门宫观，兼管火姻。后奉旨改为甲乙，自兹始也。故宰相王钦若有《送单大师归岳诗》云：玉书飕驭降神州，楼观丹台选道流。岩谷难藏猿鹤性，吟怀终恋水云幽。晚程冒雪潇湘渡，采药沿溪蚱艋舟。乍到楚乡应动念，十年人物半沉浮。宣和六年敕建昊天殿，改赐为铨德观。
紫盖院
紫盖院，去庙北十五里，宝胜寺上，唐传待仙修行处，谭陈二士亦修炼於此。又有铁瓢仙张白居之。北入桃源，基址废久，野人居之，上有醮斗坛。鳌北李生尸解处，下有唐太子击马桩在焉。
圣寿观
圣寿观，去庙北登山七里，唐咸通中建，因问得其名。旧《记》云：故灵武卢墦镇黔南日，奏请以旧书堂为观。六年奏舍庄田屋宇永充观内常住。今卢公真堂洎殿宇，俨然旧有。清音阁、选仙亭、迎仙阁、此君阁，层崖峭壁，修竹长松，幽涧清湍，景象奇异。比之万寿，加之数倍茂密也。寿涧径观前下合灵涧流注平野。唐懿禧中，有轩辕弥明隐此年久，后复抱黄洞太平兴国中，有跛仙遇吕洞宾於君山，后亦隐此。行灵龟吞吐之法，功成回岳麓，自号潇湘子。尝云：我爱潇湘境，红尘隔岸除。南山七十二，惟喜洞真墟。元佑问常有白鹤柄呜於杉松之上，三日而去。宣和元年改寿棋。
华盖院
华盖院，昔华盖君修行处。不显名氏，或云：古太清观也。去庙东北十五里，自元阳宫陆上清宫而至。昔谭峭岩，字景升，居终南山久，着化书，过东昊，见宋齐丘游庐阜，泛潇湘，炼丹於此。又默希子，不知何氏，居此着《通元经》。开皇中，有道士昊涵虚，字合灵居之。风狂，未尝下山，终日沈湎，亦无姻火之具，俗呼为昊揉。好睡，经旬不食。常言之：若要闲即须懒，如葱，即不闲也。素不攻文，忽作《上升歌》云：玉皇有诏登仙职，龙吐云兮风着力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界只如指掌大。当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。后於清泰二年上升。又有刻台隐士铁冠先生樊氏，慕合灵之道，常骑白牛访之。楚王马希范尝师之。后马希声嗣位，先生不知所之。
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