上清官
上清宫，去庙束北七里，昊人徐灵期真人修行之所。徐幼遇神人，授以玄丹之要，含日晖之法，守泥丸之道，服胡麻之饭，故得周游海岳，来往南山，积有年矣。采访山洞岩谷作《衡岳记》叔其洞府灵异，言紫盖云密二峰，皆高五千余丈。而云密有禹治水碑，皆蝌蚪之字。‘碑下有石坛流水萦之，最为胜绝。而紫盖常有鹤集其顶，而神芝灵草生焉。下有石室，有香炉、杵臼、丹鳌。祝融峰上有碧玉坛，方五尺，束有紫梨，高三伯余尺，乃夏禹所植，实大如斗，赤如日。若得食，长生不死。义熙中，山人潘觉至峰，石裂有物出，如紫泥，香软可食。觉不知其石髓，竟不食弃去。勿悟而还，已不见。此君之所记圣异，又能役使鬼神，降伏龙虎。以宋元徽元年九月九日、冲真重和元年，徽宗皇帝赐明真洞微真人。今宫基尚存石碑。传云：旧有仙鹦报晓，因吃仙草不死，问有樵人见而不能捕。大历七年，玄和先生张太空者，李泌之师居之，得道后入元阳宫尸解。大中元年韩威仪慕真风而居之修行，亦得道。
石室隐真岩
石室隐真岩，在上清元阳之问。杉松夹道，岩岫惟蓝。有石室两所，本虎豹之窟。唐大中元年，刘元靖先生居之。礼斗步呈，驱逐虎豹，芟除判棘而住。衡州刺史韩晔舍俸钱为建会真阁。就岩辟其石室，引泉环流，伐木诛茅，凿其茶鳌，棋局醮坛，药臼盆床，灯具供器，自然生成。会昌中，诏入内传受法录，封号广成先生，久之乞还山。大中五年冬十月，有灵鹤屡降，未几去世，闻天乐浮云，及迁神日，惟杖履在。弟子吕志真得其道。兵部侍郎萧邺文其碑，吏部侍郎赵橹为传，太子宾客卢墦作石室铭，道士张坚白为内传，今止存内传，洎神道碑在铨德观，今基址尚存。
中宫
中宫，在庙之束北七里，梁天监中建，真人王灵舆修行之所。王乃晋陵人，幼而颖悟，更不婚宦，勤志於道。辞别亲友，结庐於五老峰下。似有所得，忽一夕有神人谓之日：得道者，若非其地。如植五谷於沙之问，则不能成子。虽有飞升之骨，当须福地灵坛乃可以变化。虽累德以为土地，积功以成羽翼，苟非其地魔壤其功，兹道无由成矣。灵舆告日：何地可栖？神人日：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，可以冲天矣。遂自庐阜迁居南岳之中宫修行一十二年，道成，复迁於朱陵之束。朝斗炼真以天监十三年七月十二日冲举。重和元年，徽宗皇帝赐号通微集虚真人。又唐天宝初，董奉先居之，修九华丹法而得道，久於衡阳，栖朱陵之后洞。元和中，冯惟良亦修行於此。本传并具下卷。又唐大历中，李德林先生修行得道，宫已废久。
元阳官
元阳宫，在庙之东北，登山五里，与上清中宫如鼎峙。晋大始中，陈真人讳兴明修行之所。真人少游名山，因访真边於天柱峰上，遇一神人，年十八九，自云：吾历行四海，度有志之士，世人修道暂能精专，中道而废，不至勤久。何得擢形云天飞神霄，衢汝之精功，亦可佳也。第勿退转，何虑不列名金阙玉堂。前苦后乐者，苦则有极，乐则无沙穷。何者？休谷幽栖，禽畜为倡，饥渴必至。寒暑辛勤，割世离荣，辞亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地，变化无穷，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不勉於修励乎？兴明拜手日：永佩圣言，毕至於道，不敢怠忽也。遂授明镜之道，修之十有八年。二仙降而告之日：吾昔授子之至道，果能勤行。今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。前苦后乐，今子至矣。以晋太康元年三月初一日，姻霞远室，天乐游空，山河肃清，来往观之，惟有空室。至於鹦犬，悉皆腾举。重和元年，徽宗皇帝赐号致虚守静真人。又唐有张玄和先生居之。德宗御词赐之云：夫至道无名、强假名而崇道，至真无缢，必求缢以明真。惟其可称实在全德。故南岳元阳宫道士张太虚混元育粹，玄之又玄。炼骨三清，存神八景，衡峰养德，时近百年。依罔象以冥搜，挟鸿蒙而冲用。栖迟浩黑，太苦真形，顷在先皇敕崇道妙望乎。玄鹤之驾，锡以紫霓之裳，我有辅臣格言，高躅永怀，仙子恨不同时。聊伸嘉尚之情，式降昭旌之命，策名表德，庶永无穷，可赠玄和先生。贞元四年六月十三日下后，尸解於灵隐峰。其官本朝淳化天圣政和三经修茸，宣和元年改赐崇明观，观后三里有伏虎岩。
田真院
田真院，在元阳官东南二里，唐宝历中建。绿筠苍松，前后掩映三清并石像。殿北百余步有小严，田先生常憩於此。岩上有一松树，号华盖松。根柯盘曲，枝干左细。如华盖岩，周回虽广，一株尽蔽之。开皇时田良逸，名虚应，齐国人。侍亲自攸县迁，居南岳喜阳峰，后躬耕货薪以侍母，夜即独坐岩中。一日放志游五峰，见何尊师而问道。其母晒衣於山北，闻儿远适，速往追之。不及复回，衣已化为石。至今数百年，衣色不改，素洁如初。下有小岩，母常憩此，经日而坐，常服黑臧食，母既坐亡。其志愈坚，后遇薛季昌而传法，束入天台，不复出。宪宗诏，不起。后尸解。本朝宣政闻值回禄，止存石三清。绍兴问复建小殿，有道人焚修，至今不绝。
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