北帝院
北帝院，在铨德观后半里，修竹长松，前后茂密。梁天监末，女冠徐练师居之修行而得道。贞观末，张惠明再修，遇南岳石英夫人传道，行抱一三五混合之法而后尸解。又有李思慕居之得道。宋太平兴国中赐额，近废。
凌虚官
凌虚宫，在庙之束，登山八里，华盖峰南下。唐天宝初建。薛练师，名季昌庵居处。明皇诏住九真降圣观、进江《道德经》撰《玄微论》，御书批答凡十数次，后辞荣宠，乞回草庐。一日谓门人日：今夕天气异常，吾当有所适。遂凌虚而去。后有华幽栖自西蜀游，二十四治历荆渚沂潇湘礼，赤君於此修真，晦其名氏，於五峰之下石台上注《灵宝经》。台上姻云如香姻缭绕，而起注经罢，姻亦自无。感格如是，因名天香台，后尸解。会昌中，周混污自九真来居之，后得道为大罗观主。宫前有自然石坛醮器，并生成试剑石、浴丹泉。绍兴末移於山下，开创仅五七分而未周备。
洞灵官
洞灵宫，去庙东北，登山十八里，紫盖峰东下，昔束晋末邓欲之，字颜达居。洞灵台诵经遇魏夫人，传法行之而得道，系二十五洞灵源福地。古诗云：洞灵源接洞阳天，瘦壑危峰土绛姻。曾踏落花听玉籁，赤松坛畔鹤呜泉。宫建自李俊氏，天师居之得道。昔有彭蔡二真隐此。唐末有聂师道遇之。今有桃林，左右荼园橘柚所在。宫前旧有古枫一株，端耸数丈，根脚隆起，蟠结成一巨龟，首尾足甲，显然如活观者，畏惮其宫宇庵居。自五代拨乱，尽罹回禄，山颇虚迥。本朝大观末，有中贵王门司拾金帛重建，官殿庙麻，迄今一新。住庵隐逸者，亦不喊旧。东北有桃花源、鹤呜泉，皆游人罕至。西岸上有刻张元化《还丹赋》。下有洗药池，束有朝斗坛。
招仙观
招仙观，在庙东八里。《旧记》云：启基刘宗卜字萧齐。又记云一．晋咸亨中建。昔张真人，讳昙要居之。精思感通天真密降，传内养元和默朝大帝之道，行之十二年，神游太空而朝皇极。大帝赐以琼实琅膏混神合景之液，饵之，变化莫测，神用无方以齐。延兴元年七月初三日，忽然雷吼，天地震动，俄有鸾鹤丹韶，迎之升天。重和元年，徽宗皇帝赐号葆光袭明真人。贞观二年，有庐陵萧法师，讳灵护来居之。化黄白术外斋之，修其观宇，五年建寻真阁，六年壬辰於桂州铸铜钟一口，重五百斤。归观凡五更，不敢扣击，盖惊地府阴神之怒也。然后炼丹於山北，凡经三炼方成，服之。於弘道二年中秋尸解。元和之末，有许碏者自峨媚而来，题记于梁上。常大醉长歌，歌中洎题记处，尝有寻偃月子之句，竟不知偃月是何物。又届题於堂壁，其末句云：邓通饥死严陵贫，帝王岂是无力人。丈夫未达莫自亲，攀龙附翼损精神。端拱末五更初，忽闻钟声，众皆惊讶，晓而视之，钟破裂。不旬日有一道人，布衣缢缕，自云能补钟，但需数千斤火。於是烧炭锻钟，道人以掌心镕铜汁就其裂处模之，其经焰自暗，众视之而惮。道人入溪洗手，忽失所在。其钟至今有手模之迩。此实灵异。又唐末聂师道访彭蔡三真，仁宗朝有卷素先生奉旨来住，久之入衡岳观，后尸解。宣政问有逸人昊承远慕其风而建养素轩观。旧有遥碧阁、竞秀亭、朝天坛。北二里有雪浪亭，洞真涧，瀑布自洞而出，巨石横峻。当石崖之上有一石，沼围若锅釜之状，可广丈余，深不可究。一脉飞下，如纹帘，号朱陵洞三十六洞天之第三洞也。又有石井，下直无底，通彻四门。涧流仅二十里，成此悬注，从初溪至中潭，凡九仞。自中潭下入谷十有八仞，有冥蟠壁，面阔四席，涛雪腾飞，雷雨骤下。虽天台峨媚不及此势也。下有投龙潭，国家修醮毕，投金龙於此。石坛微开，闻天乐之声。放兰歇有水帘洞诗，中一联云：开元投金龙，水底闻天钧是也。若游人诚心洁志，瞻视而窥之微芒，见金床玉机。至道问有孕妇触之，石崖渐合，一无所睹。往来留咏，集然盈壁。独庐陵李元辅一篇超越伦辈，诗云．．一片桂苍崖，分明不惹埃。蹙成珠颗白，垂下玉绳来。野鸶飞难入，山风卷不开。声声去朝海，无意峦岩限。句清格健，观者叹伏。政和元年十月，建安张徽言领漕本路按部自湘潭趁岳祠，未至三四里，问睹道左松萝蓊尉，中有高门宏丽，朱书大榜日；朱陵。宫门内楼阁，隐然一人立闽问，若有所伺。时以日反，未暇游观，意俟他日也。二年九月初五日，自衡州回宿胜业禅寺，语住持，僧景襄日：来早同为朱陵之游。襄日：此寺之束有招仙观，观后有朱陵洞。予谓去岁尝过朱陵官，见高门大榜，朱字盈尺，恨未之游。今者之来，深有意焉。翌旦，同诣招仙观，经历向所见处，了无所有，惟空山而已。比至朱陵洞，回面石壁瀑布中住，亦无屋宇。询之，道流云，素无此宫，亦无此门。异、哉，乃天台大，方广崇山，圣竹林寺，与此类。馒书以识之，后住持道士王元洞建望仙亭，於见处立宫门。县尉钱景衡书朱陵宫三字，以朱填之为榜。后创望倦桥观有铜像保生天尊。晋咸亨中，铸石像老君并侍从，并同时而建。旧观在洞口，唐末迁出，就老君殿别塑元始玉宸共为一殿以奉香火。或云：唐以遵奉玄元为圣祖，故建玉宸居右也。宣和元年改赐今额。
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