公元前493年夏历六月，骄阳胜火，炙烤着位于东海之滨的吴越古国，草枯木焦、铄石流金。几千年前的人们和大自然走得近，天人感应，大自然的脸色直接影响着人类的情绪，这样火盛水囚的天气人是很容易犯火发脾气的，这不，几乎是在同一时间，在弹丸之地的古越国就发生了两场战争。
一场是男人间的战争，地点在槜李，就是如今杭嘉湖平原上嘉兴一带，这就是历史上着名的槜李之战，互相为敌的双方做了几千年好邻居的吴王和越王，如今两人成了不共戴天的仇人。吴越两国的国君阖闾和勾践全披盔戴甲粉墨登场，穿箭雨、冒矢石，舍身忘死，视万金玉体如粪土，就渴望拿下对方，迫使对方称臣。可见这场战争的规格之高。
另一场是女人间的战争，地点在越国都城郫中西面五十里外的浣纱溪边，对阵的双方是夷光和郑旦，两人都是越国浣纱溪边的浣纱女，夷光家在浣纱溪的西岸苎萝山下，这里的村民全姓施；郑旦家在浣纱溪的东岸金鸡岭下，这里的村民多姓郑。施家和郑家只是隔了一条宽才几十米的浣纱溪，浣纱溪不是什么大江大河，就在每年的梅雨季节发大水时水量大点，可以漫漫无际淹没两岸的田舍，而一般时候，最深处水也就两个成人身高，浅一点的地方才上脚背，可以赤脚过溪，对岸人家往来如邻居串门。同饮一溪水，两村按说也是有千年历史的好邻居，婚丧喜事，争相往来，可是因为两村同时出了一位千年一遇的绝色美人，论容貌身材气质又难分高下，这麻烦就来了。
起因在浣纱溪边的茶馆里。
那时的浣纱溪两岸古木参天，浓阴蔽日，树荫下隔着溪水开着两家茶馆，供过路的行者、贩夫、樵客、渔翁、走卒歇息解乏，溪东那家挂着“郑”字旗幡，是金鸡山下郑姓人开的；溪西那家飘着“施”字旗幡，显然就是苎萝山下施姓人开的了。现在正是三伏大热天，种田的嫌田水热，行路的嫌脚板烫，摇船的手起泡，赶车的嘴冒烟，人人都往阴凉处藏，于是茶馆就闹热了，大家聚在树荫下喝茶茗酒，一边还能欣赏溪水里浣纱女们浣纱的倩影，聆听她们委婉动听的《浣纱曲》，神仙不换的生活。这首《浣纱曲》不知流传了多少年，也许和浣纱溪一样古老吧！浣纱女们口耳相传，不断改进，竟成名曲，到后来还成了诗人常用的曲牌名。其词曰：
浣纱溪水清又亮，
妾在溪边浣纱忙，
郎站山岗等嫁妆。
浣纱溪水清又亮，
大王恩德比水长
生儿替王守四方。
人美曲妙，浣纱溪上似乎飘着仙气，把野老村氓们送到了天上的瑶池仙境。
煞是一道绝美的风景！妙的是无论观众还是演员，大家都是这道风景的组成部分。
可惜，人是不知满足的动物，一会一个花招，水涨船高。眼福有了，耳福有了，还想口福。你就不能吧嘴巴闭上吗？管不住自己的嘴巴的人最易祸从口出。
真是“天下本无事，庸人自忧之”。不！应该是“闲人自忧之”更确切。
起初，大伙的话题还在国家大事上，大王勾践已经带着军队北上和吴国打仗去了，胜耶败耶？忧国忧民，讨论一下国家大事是应该的。可是后来慢慢走了题，从帝王将相慢慢谈到朝代兴衰，夏朝、商朝还有西周的灭亡都和美女有关，于是就谈到祸国的美人，于是话题一转，转到了不远处浸在溪水里浣纱的浣纱女身上去了。嘴巴又一滑，就把夷光和郑旦扯上了。夷光和郑旦才十三四岁年纪，清纯得就像茶馆后面池塘里正盛开的荷花，一尘不染，身上还没有什么值得一说的故事发生过，有的只是美丽的容貌和婀娜的身段，难免一比，那么谁更美一点点呢？
别忘了夷光是施姓人，郑旦是郑姓人，这个话题本来就很敏感，简直是禁忌，一旦触犯，必然伤了两村人和气。
当时就有苎萝山下施姓人捷足先登，在“施”字招牌的茶馆里说夷光更漂亮，在飘着“施“字旗帜的茶馆里自然施姓人强势，郑姓人弱势，等于是仗势欺人。这不，消息一走漏，火点起来。金鸡山下的郑姓人自然不干，从对岸茶馆里跑过来声援，当场反击，认为郑旦更漂亮，而且进一步强调，要论浣纱溪边第一美非郑旦莫属。既然脸面撕破，矛盾公开化，那就不用讲客气，用不着再为了一点邻里之情把意见藏着掖着。双方越争越是不服气，争到后来，干脆不讲真理讲蛮力，谁的嗓门最响谁最有理。最后，光是嗓子响也不顶用，不得不动手动脚，于是茶馆里拍桌打凳，你推我搡，沸反盈天。
一道十全十美的好风景被这些村氓野夫扯个七零八碎。
本来没有直接利益关系的外地人可以公正表态的，可眼下问题升级成宗族、族群问题，谁也不敢站队了。这是得罪人的事。
事涉自己的声誉问题，当事人夷光和郑旦却蒙在鼓里，一无所知。她们只知道那边很热闹，小姑娘天性好奇很想上去凑热闹，看看听听究竟发生了什么大事，可又不敢，怕耽搁了手头的活，晚上回家交不了差事，被老娘骂上半夜，还可能被老爹打个半死。只能十分不情愿继续蒙在鼓里。
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