伏念或多或少知晓老师的想法，看陈默的目光也变得更加明亮？他始终正襟危坐，聆听陈默的高论。
陈默虽对两位儒家大师的想法大为不解，但不管如何，这都是好事，继续说了下去。
陈默紧接着谈论了性善论以及性恶论。
“据我所知，现今儒家有两种观点，一种是性善论，一种是性恶论，‘性善论’主张人性本善，‘性恶论’主张人性本恶。”
荀子更有兴致，因为性恶论本就是他提出来，他想知道陈默又有什么高论。
荀子道：“你赞同性善论还是性恶论？”看了一眼端木敬德、伏念两人。
这两人是赞同性善论的，继承了孟子的观点。
陈默微微一笑道：“有一天我去河边游玩，看到两个小孩在抓鱼，一个小孩去河里用手抓鱼，另一个小孩则用鱼杆钓鱼，我看了很久，上去问他们为什么要用手抓鱼，为什么要用鱼杆钓鱼？你们猜那两个小孩怎么回答我的？”
荀子、端木敬德、伏念当然知晓陈默这一番话当然有其他的意思。
荀子想了想道：“那个去河里抓鱼的小孩，是不是没有鱼竿？”
陈默笑道：“他带了鱼竿，却没有用。”
荀子望向同样若有所思的端木敬德道：“师兄，你怎么看？”
端木敬德摇了摇头。
陈默望向儒家未来掌门人伏念，问道：“伏念兄，可知道那两个小孩如何回答我的？”
伏念苦笑道：‘我不知道。’他真不知道，因为故事是陈默编出来，怎么说都行。
陈默笑了笑道：“那两个小孩的异口同声说这样鱼来的更快。”
荀子、端木敬德身躯一震，他们明白了陈默的意思。
伏念双眼发光，若有所思。
陈默笑着道：“下河抓鱼的小孩认为这样得鱼快，所以就这么抓鱼！用鱼竿钓鱼的小孩认为他这样得鱼快，所以也就这么做！其实他们的目的都是为了得到鱼而已，而我却在好奇他们为什么的鱼的方式不一样。”
陈默扫过三人，笑道：“儒家的性善论，性恶论岂非也正是如此？孟子主张人性本善，其根本目的就是教化芸芸众生，他让每个人都相信人的内心深处都有善的存在，只不过被这凡尘的名利权色所蒙蔽，只要通过教化，便能觉醒善心，回到最初的状态！荀子先生则主张人性本恶，可其目的也一样是为了教化众生。因为人性本恶，所以才需要学习圣人制定下来的道德规律，祛除人的恶性，唯有如此才能达成一个和平安宁的社会。两种学说的出发点虽然不同，但目的却都是为了教化天下，弘扬儒家学说，既然如此，哪一种观点又有什么要紧呢？”
伏念大受震撼，而且也颇为惭愧。
一直以来，他都是坚持性善论的，正因如此他虽然对荀子从未有任何失礼之处，但关系一向不太好，将荀子视作异端。如今却觉得十分惭愧。因为他只注意荀子的观点，却忽视了荀子的目的。
虽然儒家内部很多人都将荀子视作异端，可伏念却为自己的行为感觉惭愧。他是君子，从不为自的过失而找借口。
端木敬德、荀子相视一笑，拍手叫好。
他们和伏念当然不一样，很早就明白了殊途同归的道理，这也是为什么他们虽然一直争论，却关系始终很好的原因。
荀子笑道：“你这话固然有道理，但你还没有回答是同意性善论，还是性恶论？”
端木敬德也微笑聆听。
陈默笑道：“性善论、性恶论就如同两个人走两种道路去同一个目的地一样，一个走直路，一个走弯路，都是为了达到目的地。但谁先后达到，是否能达到，便犹未可知了。”
端木敬德道：“你的意思是？”
陈默还是没有回答他们的问题。
陈默笑着道：“道德经有一句话，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾音声相和，长短相随。这番话，我认为颇有道理。”
荀子、端木敬德、伏念等陈默继续说下去。他们并不奇怪陈默会引用道家学问，毕竟这是陈默一贯的习惯。
陈默继续道：“没有高，何来的低，没有长，何来的短？没有大，何来的小？没有难，何来的易？没有善，何来的恶？没有恶，善又是什么呢？”
三人所有所思。
陈默笑道：“所以，我不主张人心本善亦或者人性本恶，如果非要我主张，那么我只能说人性复杂，善恶一体！”
端木敬德、荀子他们对陈默的说法并不满意。
陈默当然知晓这不能让两人满意，他继续道：“一个小孩从小就和野兽生活在一起，从未见过人，也不知道自己是人，所以他和野兽一般，茹毛饮血，为了生存而活着！忽然有一天，他看到一个人被猛虎追杀，他冲上来为那个人杀了猛虎，解决了麻烦？你说那个人是善是恶？”
端木敬德道：“他救了人的性命，当然是善。”
陈默笑道，继续道：“第二天，他又碰到了一个人，然后杀了那个人，将其当作食物吃掉，那么他做了善事，还是恶事？”
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