最终，在桓温的强力推行下，尤其是在彭城王和虞喜事件之后，胆小的士族纷纷主动缴纳出陈白籍户口，而势力较强的顶级门阀也一改之前无动于衷的态度，也主动缴纳出了部分白籍户口。
就这样，在短短的半年时间内，全国共清理出了一百多万户隐藏户，新增了三百多万可控人口，使东晋王朝的可纳税人口总数达到了一千二百多万，达到了东晋渡江以来的人口巅峰。
通过一方面精简合并侨置郡县，大量裁减不必要办事人员，另一方面又清查出大量的隐藏户口，使朝廷可征税人口大量的增加，在这一正一反下，朝廷财政收入大幅度的增加，可征兵人数也大量的增加，综合国力蒸蒸日上。
当然，在多方的运作下，撞在枪口上的虞喜最终也没有被斩首，这倒不是因为桓温害怕会稽虞氏，而是因为虞喜的身份。
虞喜是东晋时期杰出的经学家和天文学家，虞氏的祖上都爱好天文，虞喜的曾祖虞翻就曾着有《易律历》，里面就有对天文历法的着作，而虞翻的儿子虞耸也着有《穹天论》，他认为大地在海中，而大海又与天接，天穹隆如半个扣着的鸡蛋，中间充满元气，这是天不下沉的原因。
虞耸的《穹天论》是吴末晋初产生的比较有影响的天体结构学说，打开了虞氏家族重视天文学研究的风气。
到了虞喜这一代，则是更进一步，提出了“安天伦”。
在晋代之前，有关宇宙结构的说法主要有“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
“盖天说”认为天空像一只斗笠，大地像一只反盖的盘子。
“浑天说”认为整个宇宙像只鸡蛋，天像蛋壳，地像蛋黄，天大地小，天包围地就像蛋壳包围蛋黄。
虞喜对此两种说法都不赞同，他更倾向于“宣夜说”，“宣夜说”认为“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，也就是天体星尘皆漂浮于气体中的理论；“宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜”。
同时，虞喜针对人们对天塌地陷的担忧，提出“安天论”：他认为：日月星辰的运行是秩序井然，有一定的规律，驳斥了当时流行的“浑天说”和“盖天说”。
天地之大不可穷尽，星体运行井然有序。“安天论”与“宣夜说”的区别很小，仅在于叙述天的结构时兼及于地的结构，认为地极厚，与天形状相同，这是宣夜说所没有言及的。
同时，虞喜还发现了岁差，在虞喜之前，天文学家还不知道有“岁差”现象，大家都认为一个“恒星年”正好是一个“回归年”，即太阳自今年“冬至”环行天空一周后，到明年“冬至”又回到原来的位置上。
虞喜经多年观察之后，发现第二年冬至时节的太阳并没有回归到去年冬至时节的原来位置上，地轴运动引起“冬至”点向西缓慢运行，产生“回归年”比“恒星年”短的现象，这即“每岁渐差”的“岁差”。后又经过仔细观察计算，从上古尧时代开始至晋代的二千七百多年中，太阳从昴星至壁宿退行53度，推算出岁差值为五十年退1度，即每五十年冬至点在黄道上要西移一度。
而虞喜其实早就可以出仕作官，但是虞喜对作官毫无兴趣，他更喜欢研究天文，所以在天文上也就取得了举世瞩目的成就。
在听闻了虞喜的事迹之后，面对这样一个大天文学家，桓温当然是不舍得杀了的了，要不然就要背负千古骂名了，所以当即赦免了虞喜的死刑，同时又让虞喜到太常所属的太史令任职，太史令承担观察天象、颁布历法的重任，让虞喜到太史令任职，也算是物尽其用了。
可就在桓温推行土断搞的如火如荼，东晋国力也在蒸蒸日上的时候，皇宫里却传来了皇帝司马丕驾崩的消息。
司马丕的身体不好世人皆知，原因就是因为司马丕爱好吃五石散，别人吃五石散是偶尔吃，他是当饭吃。
因为五石散含汞量比较高，直接造成了司马丕的汞中毒，不仅瘦的下不了床，更是眼斜鼻子歪，而且还口不能言，经过御医们的不懈努力，终于让司马丕稍稍好转了些，但是司马丕稍好点以后又继续吃五石散，所以这次就直接把自己的命给吃没了。
其实在司马丕驾崩之前皇后王穆之就因为吃五石散太多而先去世了，御医们见皇后都死了，司马丕应该长点记性不会再吃五石散了吧。
但是没想到司马丕脑回路出奇的清奇，他认为皇后王穆之之所以去世是因为吃的不够多，所以就更加卖力的吃，每次都是让侍从们准备一大盆就像吃豆子似的抓起一大把来就往嘴里塞，这什么身子能经得起他这样折腾啊。
于是乎，在皇后王穆之去世之后仅仅一个月，司马丕终于也把自己给折腾死了。
司马丕的突然去世打乱了推行土断的进程，因为司马丕没有儿子，所以皇位再次空悬，这就使得桓温不得不停下手中的工作来考虑让谁继承皇位的问题，这也让其他还没有被清查到的士家大族们暂时性的松了一口气。
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