皇宫之内。
秦宜禄给杜萍讲课，索性就跟他躺在了床上，甚至是一边讲课，一边动手动脚的，就权当是睡前闲聊了。
既然杜萍问，秦宜禄也就给出了自己的见解：
“在传统的社会中，资源的多少主要取决于土地，只要土地上有人在耕种，收成上其实都是大差不差的。普通的农人啊，只要是种上了地，不管朝廷怎么收税，收多少税，就没有不尽心竭力伺候庄稼的，所以民间财富取决于天时、水利。”
“但其实商贾与土地也是没多大关系的，社会上有了商人，就会影响到那些种地的百姓了么？这个道理是说，商业发达就会导致土地被抛荒，只能说这个确实是有一定道理，但也只是一点而已，如今我大汉商业够发达了，可哪一处的土地荒了？”
“当然，也正是因此，我大汉其实对奴隶的需求，还是很庞大的。”
“而商鞅的一于农战思想，其实一句话就可以解释得很清楚：砍掉全天下除了农、战以外所有的上升阶梯，他其实不是主张一刀切不让老百姓经商，而是想尽办法让商人做生意的时候赔钱。这货最特么损了，国家如果故意祸害你不让你民间的商人获利，那是真的要玩死人的。如此一来，老百姓想要过好日子，就只能靠多种地，多杀敌。”
“谁都希望今天的日子比昨天过得更好，明天的日子比今天更好。这人啊，不管是老百姓还是达官显贵，只要是活着，就必须有个奔头，幸福也并不取决于存量而是取决于增量，。”
“而想要过好日子其实说穿了无非也就是升官与发财，如此而已，读书能够做官，优秀的人才就会去读书，经商能够发财，次一等的人才就会去经商，古今中外，只要是人类的社会，都是一样一样的。”
“种地这种事情是没什么技术含量的，你会的，全国所有老百姓都会，比的无非也就是谁更勤快，甚至是谁的运气更好，碰到了好的种子，好的年景，种的好种的坏，相差也不会太大。”
“所以聪明的人想要出人头地，不管他干什么，一定要离开土地，如今咱们大汉也有了类似的说法，都说，只有最没出息，没本事的人，才会守着土地种粮食。”
“正常来说，一个大汉百姓混的再差，也应该是有种地这一条退路的，就算是不能种自己的土地，也能做佃农种别人家的土地，如果连别人的土地都种不上，那就只能是揭竿而起了。”
“士农工商也是同样的道理，说到底还是一个上升阶梯的问题，农这个字，从来都不是一个国家的本，而是一个国家的底啊!”
“商君书的那套，指的是只要卡死一个社会所有的上升的晋升阶梯，逼的所有人都只能老老实实种地，那么老百姓如果还想要出人头地怎么办呢？那就只剩下上战场拼命了，但凡是还能有其他办法，谁愿意上战场玩命呢？”
“本朝以来，之所以开始独尊儒术，以察举而择才，却依旧重视士农工商，目的其实也是一样的，这其实是给了老百姓农战之外另外一条上升阶梯，那就是读书，这样，聪明人就都去读书做官去了。”
杜萍闻言不解地道：“就像你说的，老百姓如果可以通过读书出人头地，聪明人就都去读书去了，想要出人头地的人也就不会在战场上拼命了呀”。
“可是夫人，以前，有几个人，看得起书呢？”
“农战思想其本质上，其实是一种全民皆兵的思想，是战时为兵，闲时为农的，一来是欧美味哦古时秦国本身地盘小，战争持续的时间也不长，老百姓农闲时候去打仗，打完仗回来了，还能接着种地。”
“二来以前社会的本质是纯粹的贵族社会，王与公侯共天下，天下的土地都是他们的，也没有那么多的中小地主兼并土地。随着大量土地兼并，随着后来汉唐以来国土疆域的逐步扩大，渐渐的有了职业士兵，普通老百姓变得只有农，没有战了。”
“原来是这样，可是，如果真的是崇文抑武，不会导致军队的战斗力下降么？”
“正因如此，我才将军队，分成了防卫军和护卫军啊，防卫军是归朝廷的，是一定要以文治武的，战斗力下降，也是必然，我们也只能是从武器装备上想办法，说白了，仗着咱们大汉有钱，就砸钱便是。”
杜萍不解地问：“那为什么将军队交给安利号就可以了呢？”
“很简单，因为考核难道，也因为KPI，更因为惩治贪腐的成本。”
“啊？”
“这个啊，解释起来就难了，比如说，如果现在天下大旱，国库又有些空虚，这个时候有人上了一道奏疏，建议让扬州的百姓改稻为桑，将稻田改成桑田，再由徐州运送粮食给他们吃，而产出来的桑可以养蚕，可以缫丝，织绸，卖出了钱，既可以给国家交税，他们自己的生活也能得到改善，你说，这是良政，还是恶政呢？”
杜萍闻言想了想：“自然是良政。”
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