首先赶到的是短跑达人孔丘，在影仙子的示意下落座，不多时瘦削的墨翟、中等身材的商鞅赶到，最后是不急不缓的李耳和中午小憩被喊起来的管仲。
几人见礼后，如孔丘般一一坐到蒲团上，好似一群开蒙的学童般，有些期待地看向主座上的那位。
“仙子大驾光临，汴梁书院之幸也。”祭酒管仲首先定下总基调，对上界领导莅临视察表示欢迎。
“自学宫成立至今，两年半有余。期间各路学者为求大道，辩论数十场。各家取长补短，完善自身学问，却总是有些缺漏，难以圆润自洽。还望仙子垂怜我等，讲授至理。”
诸子弄不清楚的东西，天上的仙人定然是知道的。几人早就想请教一番了，好不容易逮着个机会，可一定要抓住了。
小影在台上微微一笑，右手持狼毫，左手牵住右臂衣袖，在摊开的宣纸上写下两个大字“真理”。
而后置狼毫于笔床，抬头说道：“这些日子诸多论战我私下也看了，挺精彩的，不乏切中要害一针见血的高见。”
“能在当下的历史环境中有这份见识，很不容易。”影仙子真心夸赞道。
“但是人的眼界嘛，总是会被社会发展水平所限制。没有爬到泰山之巅，又如何凭空想象出云雾缭绕间太阳初升的美景？”
“以后你们说不定会有机会见识到生产力大发展的时代，但是现在，只能靠我给你们描述了。”
“好啦，”小影拍拍手：“今天在这里给你们个机会，有什么想知道的来问吧。”
“先说好，答案以十八世纪清国位面往后推三百年，即2025年的思想为基准。”
最前排的祭酒管仲一伸手，示意后面的几位先问。
“李耳一生求道而尚无为，敢问仙子，无为而治，可乎？”中年老子面色平静地问道。
“这可是个很深奥的问题。”小影托腮思考道：“不过三千多年来社会的总体发展趋势是符合无为的认知的。”
“夏商西周直至春秋，平民负担沉重，赋税、劳役、兵役，重担压身，奴隶更是为主人私产，予取予夺，生死不论；及至战国，生产力大发展后，社会进步，奴隶主变成了地主，平民成为自耕农，奴隶成为佃户，境遇稍好，但依然多徭役、重赋税；再之后，经济发展、货币流通，人头税被废除，无偿徭役改为雇佣，田赋较之先前也减轻了不少。”
“从结果来看，普通民众是享受到了无为而治的红利的。”
老子蹙眉道：“依仙子所言，那百姓最安居乐业的朝代，竟是那蛮夷主政之满清？”
摊丁入亩，废除徭役，那都是满清时代的功绩，总不能说他大清遵循道家教诲，崇尚“无为”吧。
不光李耳，其余几人也是一脸疑惑。这影仙子，怎么帮着鞑子说话。
“从经济负担和徭役征发情况来看，是这样的。”小影掰着手指头算道：“同样的五十亩地，秦国有十一税、人头税和徭役带来的隐形税负；汉代田税轻了些，后面各朝总体来看沿袭了汉代的田税，人头税和徭役逐渐减少；最终到清代人头税和徭役从纸面上退出历史舞台。”
“这个结果是社会发展的必然，换成其他王朝放到清代的局面，都会选择这样做。”
“为何明代百姓负担远较秦汉为轻，更符合无为而治的理念，最终却沦落到华夏天倾的地步？”老子喃喃道：“难道是我的理念错了吗？”
虽然不像管仲、孔丘那样旗帜鲜明地发表反夷狄言论，但是经历过春秋蛮族入侵的李耳，对于女真人同样没什么好感。
自己的无为思想在实践中出了那么大的篓子，导致汉儿尽剃发，这对老子的打击不言而喻。
“并没有，”小影的话把老子从迷茫中拉出来：“后世依然在实践你的理念。比如到了二十一世纪，不仅没有人头税和徭役，连田税都没了。”
啥，田税没了？怎么可能？国家财赋从哪儿来？怎么行政，如何养兵？不会又经历一次外族入主的糟心事吧？
看着大家震惊的眼神，欲言又止的小动作，影仙子俏皮笑道：“想知道没了田税，国家如何运转吗？不告诉你们！”
额，几位大佬一脸黑线。不带这么吊人胃口的，这是要把俺们急死啊。
“不过你们放心，这田税没了，国家岁入却几乎不受影响。至于北疆蛮族，在二十一世纪，早就构不成威胁了。”小影补充道。
这么一说，几人心里更痒痒了。无田赋而国用足、消除数千年游牧民族之边患，这两件大事，到底是怎么做到的，你倒是仔细谈谈啊。
不管好学生们如何腹诽，小影接着面向老子：“无为当然没错，减少政府干预，解除束缚民众的枷锁，让百姓自己寻求发展，这对国家和个人都是好事。”
“明清的问题在于，给予了民众相对无为的待遇，却没有腾出有为的空间。国家需要无为维持稳定，同样需要有为注入活力。”
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