周宇拿到了自己想要的宗教解释权，算是放下了一部分的心。
对一个王朝来说，宗教如果不统一的话真的非常可怕。内部的宗教动乱、仇杀绝对会绵延不绝，千年下来都会有宗教战争，不断分裂。
许多的统治者在宗教上总是进行功利的选择，哪个宗教对自己的统治有利就选择哪个宗教。至于真信还是假信并不重要，只要让百姓以为你信就行了。
这种选择就会让各种宗教像是参与一场标书的拍卖一样出价，谁出的价最合统治者的意，谁就能中标。
中标的宗教固然能在这个统治者执政的时期占据“优势”，但是其他没有中标的宗教也不是会坐看着人家不断坐大。他们也是会卧薪尝胆的，说不定哪一天换统治者了，他们就能逆袭。
甚至一些宗教直接就选择一个新人来扶持着造反，想要用武力来更换统治者。
当这样的宗教坐大之后，统治者就只能在宗教之下忍受屈辱，最终“佛法大于国法”，最终陷入神权和世俗权的争斗，又是动乱的根源。
周宇才不会给自己的王朝留下宗教争斗，他直接又当皇帝又当宗教领袖。然后把延寿教打造成深入百姓生活中，处理从现实到精神上各种各样事务的不可或缺的一员，而不是只会张嘴要钱，其实是趴在民众身上吸血的那些宗教。
原本兴汉内部的宗教还是有不少的，外来的，内部的，还有十分小规模只在当地活动的小宗教。根本难以清理干净。
但神权加政权合体，加上一个头脑清醒的领袖，清理大明国内乱七八糟的宗教，属实不需要费多大的力气。
大环境的挤兑就能把这些宗教的教徒孤立起来，让他们只有存量没有增量。等到那些最坚定的教徒慢慢寿命终结之后，那些宗教也就等同于消亡了。
在这种情况下想要打败延寿教的话，就得让大明朝廷令人失望，让延寿教令民众也失望，底层的民众才会去找其他的宗教来弥补他们精神上的需求。
但周宇是不会让这种事情发生的。或者说如果大明朝廷和延寿教都让百姓失望了，那他应该头痛的第一件事绝对不是宗教问题。
反过来，如果大明朝廷让民众们并不失望，延寿教也在民间承担了重要的作用，那百姓怎么可能去信那些莫名其妙的宗教。就算有，也绝对是极小的规模。
那些又隐秘又小的宗教，都得在封闭的地区才能生存地下来，但凡有外界大宗教注意到这片地区，它们立刻就会被毫无抵抗能力地创飞。
在周宇的规划中，延寿教会像小血管一样深入到每个乡村去，最好每个乡村都必须有延寿教的一个村铺存在。
村铺会是一个了解民间情况，在买卖上进行托底，并起到调节物价作用的重要手段。
村铺就像人体里的神经，如果神经正常就不会痛，而会痛的话，大脑就会知道这个地方肯定出了问题，然后去解决。
过去的朝廷靠知县来管理那么大一个地区，行政人员和实际管理的人员根本不够覆盖那么多的人口。
可是旧时代的王朝又没有那么多的财政可以支撑地方政府的高额行政开支。于是将权力下放给地主，就成为了无解中唯一的办法。
可是这样做，就等于把通向皮肉的神经全都切断，大脑能感知到的只有骨头那个位置。
附在骨头上的皮肉被打成了青紫色，被切下来一块拼命流血，都是麻木的不痛的。只有知县这个骨头被刺到了砍到了，大脑才会知道。
长此以往，一个王朝如同一个浑身血淋淋的皮肉被挖开四散掉落，浑身上下散发着腐烂的味道的巨人，可是大脑却还觉得自己肢体健全十分强壮呢。
有了延寿教将村铺弄到每一个村庄，就像是大脑接上了通往巨人血肉的神经。就算有蚊子叮了巨人一口刚开始不容易发现，但是等红肿起来瘙痒了，大脑绝对会发现，并且上手进行处理。
该抹药的抹药，该摸几下的摸几下，蚊子也得查一查飞到了哪里，最好一巴掌打死免得它再叮别的地方。
更别说被砍一刀或者挖走了血肉这种事，王朝巨人会因为这种事，把不懂得什么叫害怕的人知道知道什么叫抄家灭族。
周宇出了《延寿本经》之后，守望禅师终于绷不住了，亲自来求见周宇，希望能也入延寿教。
他一个当了大半辈子和尚，剩下的寿命都没多少几年的僧人为什么要来当延寿教教徒呢？当然是他已经看清了周宇想要做什么。
各地的佛教方丈们当然有找过守望禅师商量该怎么办。因为他作为事实上的皇帝陛下的手下之一，算是在周宇面前最能说得上话的和尚了。
可是守望禅师听完这些方丈的话之后却很失望。因为他们想的是让守望禅师向皇上求情放过佛教，他们老老实实规规矩矩的维持现有的规模就行，绝对不扩张了。
实在谈不下来的话，关闭山门不再收僧人，也不云游天下了，反正靠着寺庙自己的田地，以及一些信仰坚定的教徒，他们至少能够好好活过这一辈子。
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