杨巅撕开包裹自身的巨大生命网络后，一股天地唯我中心的异样，这在过去是绝无仅有的。
也就是这一个感应，让杨巅怎么也挪不动脚，哪怕上方大战惊天，死神嘲笑也无动于衷。
血脉灵魂的召唤，比起任何都要吸引着他。
就好像起先，自己的黄金手臂和脚被夺了，只要拿回来，就会收到身心之无穷煎熬。
哪怕他有金珠在气旋，只要有足够的本源一样可以再修行黄金手臂，却感觉怎么也没有原先的那么好的焦虑。
这就是人性上的执念心理。
永生纹路，就是一张沟通身体和天地的脉络，似乎能聆听自然的呼吸，大地的心跳一般。
迫不及待盘膝而坐，纳气呼吸之间聆听大地的声音，寻找那血肉相连的感觉。
最他精神意志渐渐沉入河图之中，梦幻的景象绚烂多姿呈现在眼前，巨大毫无边际的图案铺开，一开始他是看不懂的，后来，他也看不懂…
只不过，越是不懂，看到的东西就越神妙。
就如立身宇宙中心，周围一应星辰宇宙铺展而开，浩瀚无垠望不到彼岸没有尽头。
原本静止的河图，彼时却是旋转着的，外围一六、二七、三八、四九、五十是所有变化之根本，是一个根据对阴阳五行原理、根据对宇宙观察得出的根本描述，只是一个‘图式’。
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象、空间方位，其图为四方形。
北方：一个白点在内，六个黑点在外，五行为水。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，五行为火。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，五行为木。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，五行为金。
中心：五个白点在内，十个黑点在外，五行为土。
这个图式是天地万物的图式，涵盖宇宙所有，用这个图式可以表达所有，可以说‘其大无外，其小无内’。此图，尝试给宇宙整体一个总的架构、基础、始源的解释，来总括万物根本。其说，以数而述时空、运动、结构之能。
界面因此而变得稳定，空间牢固到极致，外力几乎难以撕开空间。
此时，一切想要穿梭空间出入的人都极其困难。
像极了关门打狗！
越看，杨巅就越发觉这和天书学海中的文字要相对应，结合在一起很难不让人与之联系在一起。
深奥的密码，试图解释天地，又极难被捕捉到。只不过杨巅所在，位于一个中心，看向各方的时候，就好像有无数的脉络与之连接，自我为中心的感觉油然而生。
图式铺开，位于中心天圆地方之中，一面面方形的镜子将杨巅围起来合成方形。
血脉与之一脉相承，血管似地连接起来，和自然同步呼吸。
遥记得，此前司空圊和他说过，关于邪莫家的祖器：魔方。
那会，杨巅矢口否认着一切，试图不染指这个烫手山芋。
事实上，司空圊的杨巅具有魔方坚信不疑的态度，按现在的情况来看来，魔方确实如期而至来到面前。
一切是否都按照别人猜测的进行，又怎能不被人所惦记呢？
这就好像是，打算藏剑于心，可是人家从你出现的时候就知道，你身上一定有一把锋利的匕首想要杀他。如此下来，自个还怎么玩？怪不得自己没有得罪任何人，却不断遭致无妄之灾，追杀暗手更是层出不穷，怀璧其罪
哪怕杨巅不曾见过魔方，灵光一闪就呼出了名字，也许这就是所谓的血脉记忆。
大名鼎鼎之魔方，竟然出现在欲望之城！
魔方，具有稳定界面，维持秩序的物理作用。其本身的构造，像是一把剑本身就具有锋利的特性，这是物体原始的形体。
用眼看河见山，一望就知道为山为河，人对形的理解都是眼睛能看到的。
魔方的另一面是形体以外为用，也可以说是法一方面，则是代表了魔之神的六面精神。形体以外，比如人以眼观识万物之形，水则可变成万物形体，而水又无法理解万物变化的意识。唯有以物识物，以物辩物，并非成为万物，而是我即万物的状态。
故，稳定界面本身的形态之能，另外一面就是那种只能意会不能言传的法。
也称六道面。分别为：天道面、阿修罗面、人面、畜生面、恶鬼面和地狱面。
魔方在杨风时期就已经不知所踪，随着这位叛逃者离去犹如石沉大海不见所踪，也许有人会想到魔方在什么地方，只不过欲望之城这样的地方，不是所有人都可以出入，就算有所猜测也不敢贸然进入。另者，不是邪莫嫡系血脉也不可能让魔方现形。
作为祖器的魔方，其最大的特性就是认主，具有灵性，好比如火种小树之流。
联想到死神和魔神之间那些隐晦而复杂的爱恨情仇传言，魔方出现在死神撑起的第五世界其实也不足为奇，想想也算是合乎情理。
杨风离开魔土之后，也许也是为了保险起见，魔方才被放置于欲望之城中，想来世间也没有什么地方能比这里更加安全，这一决定必然是深思熟虑之后的结果。
在杨巅生命层次开始跃升的那一刻，魔方循着感应现形。
唯独可惜的是，杨巅看见的魔方并非完整的魔方，只有三面而已。其余三面则为雾化一样的虚妄，犹如透明一般。
由此可见，魔方是由六个面组成的一个方块。
三面方形的镜子，呈现在眼前，分立于前后和左侧，为人面、畜生面以及阿修罗面。
要论魔方和河图的关系，恐怕要就得追溯到神身上，每一个神灵在成神前，都会有属于自己的神道，也就是掌握法、势、术、式等基础要素。
法，可以理解为自我形成的规则，比如制定神的条条框框，名神道，与天道相悖；势，理解为实力力量本源，比如一个人立身天地得到的权柄话语权，没有这些就只能受限于规则不得脱身，固名神势；术，是一种方法，这个方法和手段可以运用势而独立于世界之外，名神术；式，则是方式，最基础也是最本源的开端，符合自身的才有术的展开，谓之神式。
就像要吃一条鱼，最直接的方法就是生吞，不在乎其形式、方法、滋味，就和野禽恶兽无益，属于下乘。点燃柴火，以此炙烤而食，为中等。加以作料，精妙于火候方法而变化最初生的形态，为上乘。
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