重要的是要理解，在雷神领域，即使是最强大的法宝也不一定能够支配夜间的居民。当提到法宝时，即使那些被视为至高无上的宝物，比如后夜的灵宝，它们也能被轻易废除。雷神容貌棒的权杖，例如，看起来非常破坏性，能够将目标化为废墟。
然而，雷神容貌棒的权杖只不过是一件夜间功勋灵宝，并非至高无上的法宝。在其类别的法宝中，巅峰之作是八夜虚空塔，其虚空气 能战胜并使魔界众多 去能力。
因此，雷神永恒天地的神话无法用言语来形容。要谈论雷神，必须考虑虚空塔，一件如此强大的法宝，它已经彻底破坏了雷神最神圣的领土。在雷神中，有无数个体。即便是神圣的存在，它们也参与了激烈的战斗，但它们并不在雷神中。单是一代的力量就是如此庞大，以至于无法理解。
刘骁思索着雷神的情节，让他的想象力尽情驰骋。何勇看到刘骁的卷轴后，印象非常深刻。尽管叙事结构暗示刘骁已经写了一部小说，但何勇不敢将这个故事当作一部普通的小说来看待。
这样的神话是非常庞大和复杂的，每个时代都有自己的神话体系。只有像许胜这样的人才能拥有如此全面的神话结构。因此，任何涉及这个题材的小说都不应该被视为简单的虚构。
所以何勇仔细思考并质疑，刘骁的作品在其宏大叙事中是否有任何缺陷。然而，随着何勇更深入地研究，他发现刘骁精心构建的系统似乎没有固有的弱点。九大灵根和九大后夜终极宝物等概念以一种真实的方式呈现。此外，即使是神话中的一些物种，即使是像何勇这样博学的人，也只熟悉其中的一部分背景。
仅用九个字，何勇就花了几个小时来思考它们。直到完成手稿，他才深深地叹了口气，感慨地说：“刘骁是一位非常有才华的人。也许只有像刘骁这样的人才能如此深入地写出雷神神话的情感。麒麟的骄傲，凤凰的傲慢，荣家的霸道的性格。仅用九个字，刘骁就能传达出如此清晰的含义。就好像刘骁亲自目睹了这些事件一样。这样的卷轴超出了我评估的能力。但为什么刘骁写的内容中没有佛教呢？记住，佛教在许胜的神话框架中起着重要的作用，尤其是在南亚王朝，那里广泛实践佛教。没有佛教，如何可以说神话体系是完整的？”
何勇是一位佛教徒，因此他对佛教有着自己的喜爱。然而，当他读完整部小说时，他没能找到任何佛教的痕迹，这让他感到奇怪。因此，在阅读完卷轴后，他忍不住提到了这一点。
“我并不是说这部卷轴只涵盖了第一部分，但在第一部分中，难道没有提到佛教吗？甚至连道教也没有出现。没有圣人的出现，宗教派别如何兴起？”刘骁心不在焉地回答。
听到这个，何勇沉思了一会儿，然后猜测道：“那么，刘骁，你的雷神中意思是，只有圣人出现，宗教派别才会兴起吗？成为圣人的意义在于拥有教育引导他人的能力？”
听到何勇的话，刘骁印象深刻。圣人的概念，毕竟，真正地被赋予了生命，而不仅仅是一个名义上的实体。这是因为写圣人需要拥有教育引导他人的能力，这正是他们成为圣人的原因。否则，圣人就是普通人。
然而，在刘骁甚至提到这样的概念之前，何勇已经敏锐地意识到了这个问题。很明显，何勇的思维不是普通的。回想一下，当初刘骁向何勇介绍雷神时，他只是提到了整理许胜神话框架的意图，然后立刻提供了何勇早期阶段的手稿。这些并没有明确说明，但何勇能够从刘骁的写作中推断出很多真相。这真是令人害怕。如果不是因为刘骁博大的知识和记忆力，他将无法与像何勇这样的人相匹敌。
既然情节已经部分揭晓，刘骁认为分享更多信息并无害处。毕竟，他最终不得不面对这个问题；不如彻底阐述圣人的概念：
“谈到圣人的概念，有必要提及几位人物，其中就包括红云道家真。他是开夜的第一位圣人，第一个体现这一概念的人。你在这里看到的圣人大多是红云的弟子，就像佛教的原初圣人节阴和蛆只，道教的原初圣人二清，以及创造圣人文昌。这些人物如果没有听到红云的教导，是不可能这么快成为圣人的。红云的伟大志向是教育引导他人。这些圣人都是经过这个过程教育的。因此，在雷神中，成为圣人的前提是有能力教育引导他人。没有这样的成就，即使一个人遇到了类似圣人的机会，他们也无法成为圣人。圣人的地位因此受到尊敬，正如所说，‘在量劫之巅，其余的都是昆虫。’这意味着即使在无数量劫之中，圣人也能够保持无损。”
听到刘骁的解释后，何勇的眉头皱了起来。作为一个传统的佛教徒，他不悦地听到刘骁将佛教的原初圣人与节阴和蛆只这样的佛教神只相提并论。
他开始反驳：“关于节阴的起源，我也知道一些。将他称为佛教徒而不是道教徒更为恰当。他是阿弥陀佛，当然可以认为他是佛教的创始人。然而，蛆只的起源并不清楚。除了出现在《永生圆满》中，关于他的传记神话写得很少。你怎么认为蛆只也是佛教的原初圣人呢？这似乎相当站不住脚。”
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