拘尸那揭罗，又称拘尸那迦，拘尸[那]城，意思是茅城，是古印度末罗国的都城，在今印度北方邦戈勒克布尔镇卡西亚(Kasia)村，相传释迦牟尼在间此涅盘。是佛教的四大圣地之一。
一、历史由来
公元前486年，释迦牟尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅盘，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘尸那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅盘，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为“绳床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。这一夜有位120岁的老人名须跋陀罗，闻佛欲灭度，前往双树间，见佛闻法，当夜受具足戒，是释迦牟尼住世最后弟子。释迦牟尼侧卧在上，佛安慰道:"世皆无常，会必有离，勿怀忧恼世实危脆无坚牢者，我今得灭如除恶病。……诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐"，语毕，安详的离开了世间。双树惨然变白。
据另一种传说，相传释迦牟尼佛在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡恒河，经毗舍离，至波婆城，受金工纯陀之供养，因食苏迦拉摩达伐(即栴檀树茸)而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴，复至拘尸那揭罗城沙罗双树林，头北面西呈吉祥卧。夜半，释迦牟尼佛将舍寿前，对诸弟子作最后的教诫，而后平静地入灭。为纪念释迦牟尼佛入灭，佛教称每年此日为佛涅盘日。
东晋高僧法显在《佛国记》中称为拘夷那竭城:"到拘夷那竭城。城北双树间希连河边，世尊于此北首而般泥洹。及须跋最后得道处，以金棺供养世尊七日处，金刚力士放金杵处，八王分舍利处。诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。城中人民亦稀旷，只有众僧民户。"。8世纪时高僧慧超亦到过此地，在所着《往五天竺国传》中称为拘尸那国:"拘尸那国。佛入涅盘处。其城荒芜。无人住也。佛入涅盘处置塔。有禅师在此扫洒。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大设供养。"
释迦牟尼之所以选择在拘尸那揭罗涅盘，可能与该地的自然环境和历史背景有关。拘尸那揭罗是一个相对宁静的地方，适合修行和静养，这可能符合释迦牟尼在生命末期寻求平静和内心安宁的需求?。此外，佛教徒对释迦牟尼的尊敬和纪念活动也可能促使他选择在这里结束自己的生命?。
二、主要遗迹
1、卧佛殿(Mahaparinirvana Temple)
又称为大涅盘堂或大涅盘寺，是一座白灰、四周开了小窗户的圆筒状建筑。内有一尊六尺长的黑色石质但是全身贴金的卧佛。
唐高僧玄奘在《大唐西域记》中记述:"拘尸那揭罗国城郭颓废，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。城西三四里，渡恃多伐底河。西岸不远，至娑罗 林。其树类槲，而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中，作如来涅盘之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。 前建石柱，以记如来寂灭之事。"
大涅盘寺(Nirvana Temple)和大涅盘塔(Maha Nirvana Stupa)是两座白色的建筑，给人一种圣洁和庄严感。寺庙里供奉着一尊巨大的金色的世尊涅盘像。据专家考证该塑像建造于公元5世纪。佛像长61米，用整块石头雕成，枕右手侧身而卧，面朝西方，象征佛陀到西天往生。佛像睡在7.32米长、1.71米宽、0.64米高的睡榻上，榻与像原为一块整石，现改由砖和石混合砌成，上面雕刻了佛弟子阿难、苏婆达和摩拉酋长瓦吉拉婆尼及另外不知姓名的五人像以及铭文。面雕刻了佛弟子阿难、苏婆达等的身像，人人均双手合十，神情哀伤。 卧佛全身被虔诚的信众贴满了金箔，又在佛像身上覆盖金色袈裟，如今朝拜者只能看到卧佛庄严的面容和尊贵的双足。
这尊卧佛在雕刻艺术上最有特点的是头部的表情，从不同的角度来看这座佛像会有不同的感受：如果从头顶往脚部看，佛陀的表情是微微笑着；如果站在中间看，就会发现佛陀的表情转为安静的沉思；若是从脚部往头部看，佛陀的面容又变为庄严肃穆。
大涅盘寺的庭院及中央参拜道上，种植了许多无优树，而大涅盘寺前有两株娑罗树，树龄大约30多年，长得十分茂盛。庭院里的一方水池里盛开着紫色的荷花。池水将大涅盘寺投影在水里，如同将佛法投射在人们的心里。夕阳下的庭院分外安静，鸟鸣花香。落日的余晖将寺院、树木镀上了金边，世界充满了祥和、安宁。
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