然而，邹衍却不这么认为。他以阴阳五行说为理论基础，由小推大，由近推远，大胆而创造性地提出了“大九州说”。
按照邹衍的理论，华夏只是世界的一部分，名为“赤县神州”，意思是邹衍认为华夏其实是世界的1/81，并且是海洋中的一块陆地。
中国的名称叫“赤县神州”，上古时黄帝以土德王，统辖的区域叫“神州”，炎帝统辖的区域叫“赤县”，黄帝打败炎帝后，统一起来的土地就称作“赤县神州”。
赤县神州是天下九大洲之一，中国之下又分小九州，成为“九州中国”，即大一统的华夏。
邹衍的“大九州说”在战国时代的确是惊世骇俗的。邹衍也是首次提出中国是海洋中的一块陆地，可以说他是中国第一位海洋理论家，也是第一位挑战传统“中国中心论”的学者。
虽然邹衍从未走出过华夏，也没有读过有关国外地理的书籍，但他的“大九州说”却与我们现在所熟知的世界基本吻合。
在邹衍生活的战国时期，华夏（包括战国七雄及王室分封的其他小诸侯国）的面积大约相当于现在华夏的一半，即480万平方公里。
现在的中国占世界陆地面积的1/14，而陆地又占地球表面的约1/3。如此推算下来，邹衍时代的中国面积正好是地球总面积的八十几分之一。
大九州说中的“中国外如赤县神州者九”，与现代的七大洲划分也非常相近。
尽管当时的历史条件限制了邹衍去探索华夏之外的世界，但凭借严谨的推理和大胆的想象，他依然无愧于“第一个睁眼看世界的华夏人”这一称号
【一块气看懂兵家亚圣吴起#历史#小知识#战国时代】
他是战国第一名将，文武双全。他与兵家至圣孙武并称“孙吴”，被后世尊为“兵家亚圣”“武庙十哲”。然而，这位杰出人物却被冷落了千年。
本期视频，就让我们一起聊聊这位兵家亚圣——吴起。
兵家是中国先秦时期研究军事理论、从事军事活动的学派。关于兵家的起源，众说纷纭：有人认为兵家源于九天玄女，有人认为其鼻祖是姜太公，也有人认为兵家源自法家。
不过，当代人更信服的说法是兵家始于兵家至圣孙武。自古以来，兵家一直受到重视，兵书的发展源远流长，产生于西周，成熟于春秋。
如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。兵法既是一部关于如何统治国家、制定国家战略的指南，也是一部关于如何领兵打仗、制定战争战略与策略的书籍。
兵家是春秋战国百家争鸣中的一个重要学派，以研究作战用兵为主要宗旨。战争是政治的延续，关系到一国或一民族的生死存亡，是极为重要的大事。
《左传》曾说：“国之大事，在祀与戎。”意思是对于国家而言，祭祀和战争是两件极为重要的事情。兵家是最讲究实际功效的学派，其目的很明确：打胜仗。
无论是“以战屈人之兵”，还是“不战而屈人之兵”，无论是放火，还是用间谍，所有手段都服务于最终的战争目的——胜利。
在生活、学习或工作中，我们常常遇到需要解决的问题。然而，很多人在面对这些问题时，对目标缺乏清晰的认识，抓不住重点，导致问题迟迟得不到解决。
正因如此，我们需要学习兵家解决问题的方法。尽管当今世界处于和平时期，但战争的威胁依然时刻存在，我们需时刻警惕战争的到来。
《司马法》说：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”兵家告诉我们，对待战争要慎重，既要不好战，也不能忘战，更不能缺战。
吴起为何能被称为兵家亚圣？吴起学于儒门，通晓兵法、儒、法三家思想，堪称文武全才。他前往魏国后，得到魏文侯的重用。
在魏国，吴起创建了中国历史上最早的一支特种部队——魏武卒。魏武卒装备精良，以重装步兵为主，成员全部经过严格的考试和选拔。
《荀子·议兵》记载了选拔标准：“魏之武卒以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。”
意思是：士兵需身穿全副甲胄，能拉开十二石的强弩，背负五十支弩箭，手持长戈和铁戟，腰佩利剑，携带三天的作战粮草，半天要行走百里。
即使放在现在，也不是一般人能做到的。被录取后，会根据个人特点进行编队。
例如，将胆大、有力气的人编为一队，可做敢死队先锋；将善于短跑、长跑的人编为一队，可做斥候或快速反应部队。
这种量才使用、灵活搭配人员的方式，堪称现代版战术小队。虽然选拔严格，但一旦入选，待遇却很丰厚。
凡入选的武卒，全家免去赋税，另行分配土地房屋。魏国还会设宴招待武卒及其家属，对有功者赏赐其父母、妻子。
对死难将士家属，每年都派使者慰问，赏赐其父母。凭借完善的选拔标准和优厚待遇，魏武卒被认为是中国古代战争史上第一支具有职业化性质的部队。
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