既然是藏真佛，那放在仓储办公区就不合适。
不一会，这尊佛像被运到馆长办公室，也就是福伯几人的私人鉴定中心。
“在哪儿？爷爷，您从哪儿现藏真的痕迹？”最兴奋的莫过于饶宜萝。
小丫头听过太多的藏真手法，单单卢灿，就接触过砚台藏真、笔筒藏真还有夹画藏真等等，她还没接触过“藏真”物件，这可是第一次亲眼目睹。
围着这尊四面佛转圈，可惜，她的眼力劲还要差点，根本就无法现藏真痕迹。
几人笑眯眯看着她，都没有回答。
福伯忍不住提醒道，“阿萝，你忘了藏真物品验证常用的手法吗？”
阿萝吐吐舌头，有些不好意思，她意识到，这是两位师傅和爷爷考验自己呢。
很快，她就从鉴定桌的抽屉中，拿出一枚小皮锤，从四面佛的莲花座开始敲击。张博驹老爷子和饶真颐相视而笑。
丫头挺聪明的，这种藏真佛像的验证，敲击，是验证它是否空心的最佳办法。
卢灿在旁边陪着笑笑，说实话，他也还没有找到藏真的“漏点”——藏真痕迹。
他也抵近佛像，手指轻轻触摸上这尊四面佛。
四面佛，其实不是佛，而是神——原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者，在东南亚的小乘佛教中，他是掌握人间荣华富贵之神。
这尊佛像，铸铜鎏金，整高一米二，莲花座约有二十公分，佛像身材纤细，正襟危坐，全身鎏金，有几许破损，东南西北四面都同一面孔，同一姿态，外形近似中国佛像。
四面、八耳、八臂、八手，他的每只手中所执之物，均有其深长意义:一手持令旗，代表万能法力；一手持佛经，比喻智慧无边；一手持法螺，代表赐福；一手持明轮，这是消灾、降魔、摧毁烦恼的法器；一手持权仗，表示至上成就；一手持水壶，隐喻赐福解渴、有求必应；一手持念珠，宣示佛教的六道轮回；一手持接胸手印，预示着庇佑。
这么多法器，以及如此众多的美好寓意，这也是四面佛在东南亚大受欢迎的根本原因——拜一尊佛像就能解决所有问题，他的香火能不旺盛？
如果按照佛像铸造所留下的锡焊线来看，整座佛像采用的是三段铸法，即莲花座、佛身、佛三部分，然后铸浇锡焊——用锡焊来融合铜器的技术，早在中国商周朝就已经相当成熟。
如果再细分，每一部分，又采用四分范——四个子范合作一起，构成整段，譬如四面、四面身、莲花座。
再加上单独铸造的八条手臂，这座四面佛，其实是由二十个单独部件构成。
想要在这二十个部件组成之前，设计好“藏真的洞窟”，还很的要费一番脑筋。
饶宜萝敲击莲花座，卢灿听听，声音没什么奇怪的，于是将目光挪到佛像腹部。
藏真佛像，很多时候都会选择佛像肚子来设计，可这件四面佛，不是弥勒佛，佛像身体明显偏瘦，线条很柔和，并无突兀之处。
卢灿的目光，最终落在四面佛以及顶端的佛冠上。
这里，是最有可能储藏物品的地方。
卢灿踮起脚尖，屈指在佛冠上轻弹一下，“当……”声音很脆，铜锣音，就是它了！
如果不是空心，哪儿来的脆响？实心铜佛，声音很闷。
找到空心处，并不意味着这就是藏真佛像——很多铜像都是铜皮焊接的，内部空空如也。饶真颐凭什么如此肯定这就是“藏真佛像”呢？
这里面自然有讲究。
一般藏真的物件，外部都会或多或少留有一丝线索，以供后人现——藏真者自己也担心，掩藏的物品万一始终没有被现，怎么办？
“阿灿哥，让我来！”卢灿正准备对佛冠动手，衣襟被饶宜萝一拽，回头看看，她正皱着眉头鼓着腮帮子，一脸的不高兴。
刚才兴之所致，竟然打搅了她的鉴定，抢先找到空洞，惹得她很不开心。卢灿挠挠头，赔笑道，“啊哈，我们的阿萝来！”
赶紧从旁边端来一张椅子，又扶着她站上去，丫头这才转怒为喜。
因为饶真颐已经动过手脚，饶宜萝再找漏点，变得很容易，小丫头站在椅子上，很快就高兴的晃动身子，“大师父、二师父，爷爷，我现了，现了……秘密在佛冠下面。”
一米多高的鉴定桌，再加上一米二的佛像，佛冠上有什么秘密，卢灿想看也看不见，只得问道，“佛冠是什么结构的？嵌合式还是机关式？”
丫头毕竟还嫩了点，趴在佛像上摩/挲半天，才回答道，“不知道呢，大日如来佛塔底座的鎏金，好像很厚呢。”
她所谓的大日如来佛塔，就是五佛冠中央，帽尖顶部位的塑像。
卢灿感觉，既然在佛部位做藏真，那应该是嵌入式——就像瓶塞一样，大日如来佛塔是可以拔出来的。
几人将佛像搬下来，这尊佛像并不沉，大约六七十公斤。大家沿着佛冠仔细看过一遍，上面的鎏金，有新的刮痕，将佛冠中心的那一圈纹线刮出来——瓶塞嵌入式藏真手法。
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