“爷爷，您是怎么现的？比阿灿哥哥厉害多了！”丫头扶着佛像，崇拜的望着爷爷问道。
卢灿翻翻白眼，饶真颐却老怀大慰，哈哈大笑。孙女这话问得正是时候，挠到他的痒痒肉上——确实等同于从卢灿手中捡漏。
“他们抬这佛像时，我搭把手，感觉重心不对。原本以为是空心佛，结果在检测时现，佛像的下半生为实，头部为空，这就奇怪了……”
“于是，我又仔细检查面和佛冠，结果现，佛冠部位鎏金要比外部更厚实。这就更不对了！”他伸手摸摸佛冠的鎏金。
“佛像高高在上，佛冠更没有信徒看见，为什么要‘重鎏金’？”饶真颐故意停留片刻，看着孙女。
饶宜萝机灵的接上话，“肯定是为了掩盖什么。”
“对！一定是为了掩盖什么！”他指指那一圈刮痕，“于是，我用刮刀将这片鎏金刮去，果然现嵌入痕迹。因此，断定它是藏真佛。”
这尊佛像虽然是卢灿买回来的，可是他并没有上手，能现藏真痕迹，确实要感谢饶真颐老爷子。
生这种事已经不止一次，上次李林灿老爷子从九谷烧银彩梳妆方盒的背面，现小岛沥原家的宝藏图，这次又……
卢灿苦笑着双手合什，对老爷子作揖。
“阿灿哥……这可是你买回来的哦？”小丫头斜着眼，似乎有些挑衅般的朝卢灿，轻挑眉梢。
好吧，得承认，自己疏忽了。
说起来真是惭愧，自己貌似不是一个纯粹的鉴定家。随着自己手头的事情越来越多，有时候想要全心全意的去验证每一件藏品，已经变得很不现实。就像购买这件四面佛，自己当时考虑太多，甚至都没有上手……
这才导致如此重大疏忽。
现藏真，自然要打开，看看里面究竟藏有什么秘密？
福伯用毛笔点了点润滑油，均匀的涂抹在纹线上。卢灿戴上手套，握住佛冠顶部的大日如来坐像，缓缓用力，并顺时针旋转。
嵌入式铜盖，一点点被拔起，“啵！”一声，一个直径两寸的圆孔，露出来。
五只脑袋同时抵过去，借助灯光，能看到佛像脑袋中，有一足球大小的圆洞，里面塞着一卷不知是布帛还是羊皮的卷儿。
“我来！”饶宜萝年纪小，手掌带着手套，轻松的探进去，将这卷东西掏出来。
是羊皮卷，被丝绸捆扎得很严实。
很快，这块羊皮卷被摊开在桌面上。
大家都不约而同的长嘶口气！
卢灿有点晕，上面的文字，他一个都不认识，饶宜萝更是懵圈，张大嘴巴，不明白啊。
福伯和张老爷子同样不认识。
只有饶真颐惊喜的一声大叫，“梵文，天城体梵文！”
梵文？天城体梵文？
卢灿不认识梵文，但他倒是知道印度文明的展历程。
古印度文字，最早是笈多文，有时叫做笈多婆罗米文或后婆罗米文，是一种用来书写梵语，其记载的内容，很多都是关联于古印度的笈多王朝，因此称之为笈多文。
笈多文形成时间为公元前4ooo年左右，它在形成以后的数千年中，衍化展出很多文字，譬如在印度次大6的西部，衍生出夏拉达文，以及后来的古木基文，东部地区则衍生出“城文”。
所谓天城体梵文，就是从“城文”的基础上优化出来的种元音附标文字，常用于印度教，印度佛教、及尼泊尔佛教，用来拼写印地语、梵语、尼泊尔语等语言。
好吧，印度的文字，如同他们的宗教一样，让考古界头疼不已。无论是福伯、卢灿还是张博驹老爷子，对此一无所知。
在场的，只有饶真颐对梵文有所了解。
于是，大家的眼睛只能盯着他，等候他的“翻译”。
“嗨！这是一篇传记！不，准确的说，是印尼佛教千年来的辛苦历程的真实记录！”饶真颐匆匆看过一遍后，兴奋的挥动手臂。
“传承记录者，是印尼苏南灵智会的达卡木长老！”
绕老爷子看到最后，忽然抬头看着卢灿，“小子，你了！”
呃？怎么这么说？
饶老的手指，在羊皮纸的一段话上一点点移动，“这里，记录苏南佛教当年的一处佛教佛像、佛供的掩埋点。”
“就在苏南省邦的东勿里洞县！”
呵呵，看来自己的印尼之行，又有新任务！
所谓灵智会，是印尼伊斯兰化过程中，佛教残留下来的一支地下坚守力量，保证了印尼佛教几百年来香火不灭。只是……
这尊四面佛出现的历史不过百年，这位百年前的达卡木长老，记载的内容真实吗？他为什么自己不去取出？而是采用藏真的方法，将信息留在广化寺的四面佛中？
还真是……烧脑！
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