小亨，利有攸往，利见大人。”
位居东南，风以散之，解其郁结，生万物之功也。
时令于夏。
曰巽：“齐乎巽。”
一阴顺，二阳并行出，整齐而气俱均布。
谷雨天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交 会，万物洁齐。
《易》曰：“齐乎巽。”
小满天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交 会，辰巳辅巽，东南之卦也。
天星曰阳玑，又曰天乙。
角宿二星赤居其所，主造化万物，布君威信，为天关，其门为天门。
其内又为天庭，故黄道径其中，七曜之所行也。
其星明大则贵人出，天下安泰。
巽龙法
凡巽龙起祖，一峰并出或双峰拱峙，卓立云霄如荐者，或帐下贵人，或蛾眉凤辇，如玉圭、镜台一切等龙出脉布气，
行度过峡，起伏屈曲，盘旋结穴者，为龙之上吉。
其龙不可与辰同行，谓之龙身带煞，先贤所忌，大不祥也。
此八煞之外之八煞也。
若龙身兼巳亦不可用，皆宜详细。
巽龙左是辰，右是巳，巳纳卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。
世人未索其解，故不知之。
正五行辰属土，巽属木，木克土为煞。
巳纳于兑，兑属鸡，巽忌鸡。
凡遇此等双行之龙，纵好美施，不能获福。
往古冢间考证，方知道艺未精。
有等庸师，不明此理，与人安葬，曰：“好个仓板水在面前。”
立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管发财。
殊不知面前仓板水是两股煞水流来，则三房先害先绝，次绝二房，再次绝长房。
若龙真力饱气旺，则二房不绝。
虽有子孙，却主贫穷彻骨。
岂非巽巳双流水克水，何能一勾救贫哉!又云：“巽向辰水主文曲，游荡无依绝人丁。
巽水来为水克向，巽水去为向克水。”
又云：“山向克水祸迟缓，水克向重祸速来。”
这等看来，龙也绝人，水也绝人，水关祸福更速。
若论乾山巽向地，必须作正向。
左不可兼辰，右不可兼巳。
庸师不知天星理气，原是乱来。
庸师不知，就是作书者，能有几人？有等俗师，见有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”
独不知古来明师与人卜一地，独向者广多，房房均匀，家家获福。
请往古冢间考证，方进学问。
巽为天帝文章之府，居河洛四龙之贵，为龙之上吉。
若兑上起祖，由丙入丁，转辛出亥，往巽出面者，骨脉分明，地属端正，上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵，又产大富之人。
如震山起祖，由庚结穴，如帐下贵人出脉者，入艮由巽，到头八将峙立，四神高耸，朝与巽山齐云，双峰侵汉，龙真局正，定主出将入相。
如只一峰独出，亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士。
一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举。
低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃。
六巽中独巽山宜高，不宜低及凹风射穴，又不宜朝流而去，主人亡财散，杀戮之事。
虽龙真局正，犯此水者，亦不可用，或转丙向、立别向乃可。
在乎活法，否则必败，切宜详细。
“巽山无足不堪行，惟向蛇头斩脚筋。辰龙惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”
孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉，故刖足。
巳宫天星
《易》曰：“巳乃属火，居东南之界，纳卦于兑。”
地支之六数，金之长生位。
时令于夏。
太阳白露到巳，惊蛰到亥向；天帝小满到巳山。
天星曰天屏，轸宿四星赤居其所。
其四星为天之四辅，又为冢宰，又为辅臣，主察殃害之事。
又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴。
亦主风雨，轸乃水星也。
北上五尺为日、月、五星之中道。
其星明则天下安康，万民和乐，风调雨顺，贤人叠出。
巳龙法
《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之东。”
虽不合河洛之贵，天常照临，又是金之长生，地中之福德，可谓上吉。
其龙行度骨脉分明，地局端正，为龙之上吉。
其龙不可与巽同行，谓之曜鬼带煞，先贤所忌，切宜详细。
若卯龙起祖，由亥入艮结穴者，主出科甲及第，产巨富之人。
如艮龙起祖，入亥转卯结穴者，主出文武全才之士，腰悬金印。
如亥龙起祖，由艮转卯结穴者，定主富贵双全，田联阡陌。
入地眼全书龙法卷二
龙说
龙者何，山之脉也。
山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。
龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。
山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。
然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。
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