想来朝廷的处置旨令也差不多该到了，总体而言，本次抗洪赈灾算是成功的，绝大多数官员都奋力投身其中，没有功劳也有苦劳，大抵揪出三两小虾米树立反面典型也就有了交待。至于身为最高长官的苏轼，虽然成了“局外人”，却也是事出有因，且是因公负伤，大好一副悲情牌摆在那，怎么也不会申饬问责。
只是，虽然能预估后续收尾，苏轼仍是心情低落，想着熙宁十年于徐州率军民抗洪，死守四十五天不退而功成。一转眼过去十数年，却在杭城此次灾害中未能亲身上阵，心存愧疚呀……
是时候出去看看了。
街面上清理冲洗的很干净，几已没了洪水过后淤泥遍地的痕迹。沿街的店铺也恢复了正常营业，许是共历天灾，掌柜伙伴与顾客交流间，客气但不失亲近，相互说着鼓励的话语，绝非客套。
那些水浸泡冲洗过后颓败的房屋，匠人们正热火朝天的修葺，或粉墙或盖瓦，手脚麻利，技艺娴熟。
这方土地的百姓是极有韧性的，从不轻易低头认输。当然，到了“直把杭州作汴州”时，自上而下都“死于安乐”，那才真的是举国皆衰全民尽弱了。
但杭州仍是杭州，还未是临安，此间城民仍是积极乐观、勇于承担的。
一路缓缓过去，沿途所见所闻让苏轼甚觉欣慰，民心可用啊。
终于，有百姓认出坐在四轮车上的正是本州苏太守，先是畏畏缩缩地打量观望，终是忍不住垂首作揖：“太守大人万安……”
“太守大人”？那人此言一出，旁人俱是一惊，那不良于行之人是苏轼苏太守？
在这没有电视媒体的时代，不认识本地官员并不出奇。事实上，大宋上万官员，不识皇帝龙颜的也大有人在。
苏轼心情益发好转，微笑着挥挥手：“你也万安。”
真的是苏太守啊，路人的眼神炽热了起来，纷纷躬身行礼。
看着苏轼频频挥手示意，王棣心想：这才是大文豪的正确打开方式啊，鼎鼎大名的东坡居士素以豪放旷达着称，怎会一直萎靡颓废？！
太守大人“巡街”的消息迅疾传开，待苏轼等人到西湖边时，围观的群众已逾千人。
如此浩大的声势足见苏太守之民望，当世大文豪啊，当有此待遇。
过不多时，太守大人因何受伤也传了开来，围观百姓看苏轼的眼神愈发敬重，纷纷表示摊上这么一位勤政为民的好官乃是本地子弟的大福气。
这想必又是高某人的手法，借此良机既消弭了苏轼“怠政”的隐患，又提升了民望，一举两得。这位幕僚，的确不错。
王棣却是又想起苏轼受伤的蹊跷。他几乎可以肯定此事与摩尼教脱不了干系，可惜的是没能擒获方十三等摩尼教首脑人物，否则应可查明真相。
但在他的极力建议下，便点出苏轼受伤与摩尼教可能存有的关联，张通判也不敢大意，经过甄别筛选，果然在被捕的暴民中揪出了百来个摩尼教徒。经过诸多手段的审讯，大致可以得知，城里多起“趁火打劫”的暴动皆是这些个摩尼教徒在策划引导，其中还有一个长老。
那长老算是摩尼教的中高层人物了，知晓甚多，熬不过刑讯，一五一十的招了供。
据他的供词称：
摩尼教发源于波斯，在法主管辖下分设五个教阶：法师，共设十二人；教监，共七十二人；宣教士，共三百六十人；出家僧侣，即正规信徒；听者，即一般信徒。
在大宋则是教主（圣公）、法王、长老、光明使者、主教徒、副教徒。根据发展教徒的数量计功论赏，可一阶阶往上升。杭州有三万多个主教徒，副教徒逾十万。
清规戒律主要内容有四不：不吃荤、不喝酒、不结婚、不积聚财物。忏悔十不正当，即忏悔虚伪、妄誓、为恶人作证、迫害善人、拨弄是非、行邪术、杀生、欺诈、不能信托及不使日月喜欢的行为。遵守十戒：不拜偶像、不谎语、不贪、不杀、不淫、不盗、不行邪道巫术、不二见、不惰、每日四时祈祷。
这般清规……王棣也是醉了，光说不练假把式啊。
但那“长老”却是不知苏轼遇袭一事，也未供认是摩尼教主导策划暴乱。
许是他级别不够吧，线索戛然而断。
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