这是阿摩司的话,他原是提哥亚的牧人之一;这些话是他在犹大王乌西雅年间,以及以色列王约阿施的儿子耶罗波安年间,关于以色列所看见的异象——就在大地震之前两年。(注:“提哥亚(Tekoa)”:犹大南部的小镇,靠近旷野,象征边缘之地;“牧人(????? / noqed)”:不是普通放羊者,可能是管理牲畜的牧主;“大地震”:在古代近东记忆中极其重要(参亚 14章),作为时间锚点)
他说:耶和华从锡安怒吼,从耶路撒冷发出他的声音;牧人的草场悲哀,迦密山的山顶枯干。(注:“迦密山”是地中海沿岸最肥沃之地,枯干象征全面性的审判)
耶和华如此说:因大马士革三番四次的悖逆,我必不收回对她的惩罚;因为他们用铁制的打粮器碾压基列。(注:“”大马士革”是亚兰(叙利亚)首都。“基列”位于约旦河东,以色列边境地带。“铁打粮器”是极端残暴的战争意象)
我必降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿;我必折断大马士革的门闩,剪除亚文谷的居民,以及伯伊甸中执杖者;亚兰的百姓必被掳到吉珥。这是耶和华说的。(注:“哈薛 / 便哈达”是亚兰王朝。“吉珥(Kir)”是亚兰人的原乡)
因迦萨三番四次的悖逆,我必不收回对她的惩罚;因为他们掳走整族的人,交给以东。
我必降火在迦萨的城墙上,烧灭她的宫殿;我必剪除亚实突的居民,亚实基伦中执杖者;我必反手攻击以革伦,非利士的余民必灭绝。这是主耶和华说的。
因推罗三番四次的悖逆,我必不收回对她的惩罚;因为他们将整族的人交给以东,却不记念弟兄之约。(注“推罗”是腓尼基商业强城。“弟兄之约”可能指与以色列 / 犹大的盟约关系(参王上 5章))
我必降火在推罗的城墙上,烧灭她的宫殿。
因以东三番四次的悖逆,我必不收回对他的惩罚;因为他用刀追赶弟兄,毫无怜悯;他的怒气不断撕裂,他的忿怒永远存留。
我必降火在提幔,烧灭波斯拉的宫殿。
因亚扪人三番四次的悖逆,我必不收回对他们的惩罚;因为他们剖开基列孕妇的腹,为要扩张自己的疆界。
我必在拉巴的城墙上点火,在战争的呐喊中,在狂风暴雨的日子里,烧灭她的宫殿;他们的王必被掳去,他和众首领一同。这是耶和华说的。(注“拉巴”是亚扪首都(今安曼))
——————
总结与启示
阿摩司书第一章一开始,就粉碎了一个危险的错觉:
神只审判“他的百姓”,却放过外邦的恶。
事实上,阿摩司宣告的是一位普世的审判者——
他不只坐在以色列的圣殿中,也监察列国的战场、市场与王宫。
这些列国被定罪,并非因为他们不认识摩西律法,而是因为他们践踏了人之为人的底线:残酷的战争、贩卖人口、背弃盟约、对弟兄的仇恨、对生命的极端亵渎。换言之,神首先追讨的,是明目张胆的不义与暴行。
然而,这一章真正的震撼之处在于:
当以色列听见邻国一个个被宣判时,很容易点头称是;
但他们尚未意识到——
这场审判的同心圆,正在一步步向自己逼近。
因此,阿摩司书第一章不是让我们站在审判台下欢呼,
而是逼问我们:
我们是否也在某些领域,习惯了暴力、冷漠或制度化的不义?
我们是否以安全感、成功或宗教身份,为自己筑起虚假的防线?
当耶和华从锡安怒吼,
没有一个民族、一个制度、一个信仰群体,
可以躲在“我们不是最坏的”这种比较之中。
因为这位神,既是狮子,
也是公义的主。
喜欢圣经21世纪GQ版请大家收藏:(m.zjsw.org)圣经21世纪GQ版爪机书屋更新速度全网最快。