这段“师徒易位”的佳话，成为西域佛教史上的一段美谈。更令人感动的是，年迈的盘头达多拜师后，以古稀之龄开始认真学习大乘经典。
鸠摩罗什从小乘转向大乘的转变，不仅是个人的思想升华，更标志着佛教在中国传播的一个重要转折。在此之前，传入中国的主要是小乘禅数学和般若经的零星译本。
罗什对大小乘佛法的融会贯通，使他能够：
第一，准确理解印度佛教的原意；
第二，用中国人能够理解的方式表达；
第三，建立完整的大乘佛教体系。
他在龟兹期间已经开始尝试翻译工作，将梵文经典译为西域各国语言。这些实践为他日后在长安的大规模译经积累了宝贵经验。
更重要的是，鸠摩罗什发展出的“格义”方法，能够借用中国固有的概念来解释佛教思想。比如用道家的“无”来解释“空”，用儒家的“仁”来比拟“慈悲”。这种方法虽然后来被他本人反思改进，却为佛教中国化开辟了道路。
站在龟兹的王宫高处远眺，丝绸之路如一条纽带连接东西。鸠摩罗什常说：“佛法如甘露，当普润一切众生。”他的思想转变，恰如这条商道上的文化交流，在碰撞中融合，在对话中升华。
从沙勒国与苏摩的初遇，到龟兹与盘头达多的辩论，罗什用开放的心态完成了思想的飞跃。这种勇于自我超越的精神，使得他后来在长安的译经事业能够“陶练覆疏，务存论旨”，最终成就了中国佛教史上不朽的篇章。
当暮色笼罩龟兹古城，金狮子座上的讲经声依旧回荡。这位年轻法师的思想转型，不仅改变了他个人的命运，更将改变整个东亚佛教的走向。大乘佛教的种子，已然在这片土地上生根发芽，只待东传的因缘成熟。
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