鲁迅洒脱地摆摆手，笑道：“回头再说。我赶着去看电影……”
鲁迅走后，芬恩兴奋地一拍脑门，暗骂自己愚蠢。随即伏案，奋笔疾书。
开篇第一句便是：“孽畜良平”……
谁也没想到，《援华晚报》一经面世，竟火得一塌糊涂，大街小巷的报童喊着“援华晚报，骂日本啦”，报纸往往刚印出来就被一抢而空。究其原因，全是因为芬恩在报上骂日本的文章，跟寻常华夏文人的含蓄委婉截然不同，他通篇直言不讳，荤素不忌，字字扎心，看得人酣畅淋漓。
他的文章里，从秦始皇派徐福东渡求仙、无意间播下“祸根”，讲到日本和服的由来，再扒一扒渡边、龟田这类姓氏的底层渊源，通篇看似离谱荒诞，细琢磨下来，却又透着几分说不出的合理。就像他反问的：你就说和服后面那一块，长得不像个枕头吗？你就说渡边、龟田这些姓氏，最初不是源于底层百姓的随口称呼吗？
这般“粗鄙无状”的写法，可把那帮老学究们急坏了，个个痛心疾首，直言此举有辱斯文，丢尽了华夏文人的脸面。可让人啼笑皆非的是，这帮平日里最讲究体面的老实人，批判芬恩的文章，竟然都是往《援华晚报》的编辑部投稿的——明着是批判，实则变相给报纸增加了热度。
于是第二天，《援华晚报》上不光刊登了一众文化大佬的批判文章，后面还紧跟着芬恩的两篇新作《从打到咸阳老家去》《论近亲结婚的危害》。一篇直击国际时政，点破日本人觊觎华夏大地的狼子野心；一篇普及科普知识，详细拆解近亲结婚会导致先天性聋哑、白化病等遗传病的科学原理，还顺带扒了某国皇室长期近亲结婚、导致后代多有缺陷的花边秘闻，捎带着批判了封建糟粕里“亲上加亲”的愚昧思想。
这报纸虽说写得异常离谱，却精准踩中了不同阶层读者的兴趣点，一时间，街头巷尾、茶馆酒肆，人人都在谈论《援华晚报》。忧国忧民的仁人志士，围着报纸讨论日本从古到今对华夏的觊觎，越说越激昂；进步青年们则聚在一起，一边批判封建包办婚姻的腐朽，一边争论近亲结婚的科学依据，思想的火花碰撞不停；市井小民们则凑在一块儿，窃窃私语地八卦：“这写的是瞎编的吧？怎么可能有亲哥娶亲妹的事？”
“你懂啥！人家报纸上写得明明白白，五胡乱华、五代十国那会儿，蛮夷之地就有这规矩！满汉不通婚你总听过吧？”
“倒也是，说不定是真的呢，毕竟他们那人本来就少，可不就得内部凑活？”
“哎，你们说，他们日本战国之后，国家真的颁布过‘寝取’政策吗？这也太离谱了吧！”
话音刚落，便是一群人的窃笑，话题越扯越远，却没人舍得放下手里的报纸。
这边华夏大地看得热闹，那边日本官方彻底疯了。他们连夜召集会议，对着内田良平劈头盖脸一顿痛骂：“你到底惹了个什么玩意？！他造谣都造得有板有眼，连我们自己人都快信了！”
内田良平更是被气疯了，他活了大半辈子，从没见过这么不要脸的人——对方张口闭口“孽畜良平”“内田孽障”，骂得不堪入耳，可他这会儿连计较这些的心思都没有，满脑子都是怎么止住这股谣言风波，只觉得头都要炸了。
日本随即向北洋政府提出严正抗议。
气急败坏之下，日本官方向北洋政府提出严厉问责，要求北洋出面制止《援华晚报》的造谣行为。可北洋政府早就自身难保，哪敢得罪人，随口找了个借口推脱：“这报纸是美国背景，属于美国刊物，我们管不了。”
——满篇汉字，你告诉我是美国报纸？
——援华晚报！援华！你眼瞎吗？华夏报纸怎会取名“援华”？
日本转而向美国提出谴责。
碰了一鼻子灰的日本，又转头跑去谴责美国，要求美国出面管控。可美国外交部却摆起了架子，一本正经地回应：“美国是一个崇尚言论自由的国家，我们无权干涉公民的言论。”说着，还引用了英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》中的名言——“我誓死扞卫你说话的权利”，气得日本官员哑口无言，却又无可奈何。他们不知道的是，这句被奉为经典的名言，其实并非伏尔泰原话，而是霍尔对伏尔泰思想的总结，却被后世误传为伏尔泰所说。
更让日本没想到的是，美国传媒大亨奥斯卡·史密斯看到《援华晚报》的英文版译文（芬恩亲自翻译）后，竟来了兴致，专门发电报给芬恩，询问能不能转载英文版——他笃定，美国底层民众也爱听这种接地气的八卦。
芬恩倒也大方，本着“有教无类、学术严谨”的玩笑心态，亲自把报纸上的文章翻译成了英文、日文、俄文、意大利文四种语言，打包寄给了奥斯卡·史密斯。这下好了，芬恩编的日本科普小故事，顺着洋流漂遍了全世界，成了各国百姓茶余饭后的谈资，日本的脸面算是丢尽了。
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