就在道光朝的官场将曾国藩捧上神坛，争相膜拜之际，其他时空，乃至本时空的暗处，针对这位“圣人”的骂声、恨意，却如同地火般汹涌奔腾。
努尔哈赤时空，或者说，在大明天启年间的疆域内，尤其是江南之地，茶楼酒肆间充斥着对曾国藩的鄙夷。
“呸！什么狗屁圣人！我看是建虏的忠犬！”一个身着旧绸衫的老秀才愤愤地将酒杯顿在桌上，“前些时日还觉着这‘大清’或可比阉党横行的大明好些，可那天幕说的什么‘摊丁入亩’、‘官绅一体纳粮当差’！这是要刨我等士绅的根啊！”
旁边有人附和：“正是！若让这等朝廷坐了天下，还有我等活路？这曾国藩，助纣为虐，为这等朝廷平定叛乱，保全江山，不是罪魁祸首是什么？还圣人？我呸！简直是读书人中的败类！”他们虽对大明现状不满，甚至暗中期待变局，但“大清”可能带来的更严酷的统治，让他们对帮助稳定这个异族王朝的曾国藩，充满了憎恶。
顺治时空，波涛汹涌的东南沿海，郑成功伫立舰首，海风带着咸腥气扑面。他遥望北方，眼神锐利如刀。
“曾国藩……若吾知其祖坟何在，必效仿伍子胥，掘其宗祠，鞭其祖骸，以泄心头之恨！”他声音低沉，却蕴含着滔天怒意，“我等前仆后继，浴血抗清，只为恢复汉家衣冠。此獠倒好，身为汉人，读的圣贤书，却甘为清廷鹰犬，剿杀同族（指未来的太平天国），稳固胡虏江山！此等行径，比之吴三桂犹有过之！圣人？汉贼尔！”
西南，晋王李定国刚指挥完一场对清军的伏击，浑身血迹未干。他听着部下议论天幕，冷哼一声：“伪圣！若天下汉人皆如他曾国藩，我汉家江山岂有光复之日？自解兵权？愚忠！他若真有魄力，合该挥师北上，直捣黄龙！可惜，只是个被清廷驯化了的奴才！”他对曾国藩那种“愚忠”充满了不屑与愤慨。
康熙时空，京城一间隐秘的暗室中，烛火摇曳映照着几张沉毅的面孔。这里是天地会的一处香堂。
“总舵主，这曾国藩……留不得！”一个脸上带疤的汉子狠声道，“清狗皇帝正愁没有榜样来驯化我汉人，如今冒出这么个‘圣人’，还是手握重兵后自解兵权的‘圣人’，这会让多少心存犹豫的汉人官员效仿？会让多少百姓觉得替清廷卖命是‘忠义’？”
坐在上首的总舵主陈近南，面色凝重：“此人不除，确是我等‘反清复明’大业之心腹大患。他活着，就是一面清廷立起来的忠臣牌坊。必须想办法，要么揭露其伪善面目，要么就找到他的祖宗……”他做了个抹脖子的手势，眼中寒光一闪。
乾隆时空，一些潜伏更深的明朝遗民社团中，也在流传着对曾国藩的诅咒。“洪门”一位辈分极高的老者叹息：“此子一出，恐寒了无数志士之心。我等百年经营，艰难维系汉家星火，他却要亲手扑灭这燎原之势……可恨！可诛！”
即便是道光本朝，在那些欢呼崇拜的背后，也有不同的声音。一些郁郁不得志的文人，在私底下酸溜溜地议论：“不过是擅于作秀罢了！谁能证明他内心真无半点野心？说不定是以退为进，沽名钓誉！”
更有甚者，一些深受满人欺压的普通汉民，心生怨怼：“曾大人既然是圣人，为何只知忠君，不知恤民？为何不为我等深受旗人欺压的汉民说句话？这圣人的‘圣’，未免太高太远了。”
圣名之下，岂止是光环？更有无数明枪暗箭，以及来自不同立场、不同阶层、或基于利益、或源于信念的滔天骂名。被软禁的曾国藩尚未知晓，他已被卷入一场比战场更凶险的舆论风暴中心。
当天幕揭示最终答案竟是“甲”，那个在洪秀全看来最虚伪、最不可能，也最令他绝望的选项时，他只觉得一股邪火直冲天灵盖，最后一丝理智的弦也彻底崩断。
“曾妖头！国贼！汉奸！炎黄罪人！！”
他再也顾不得掩饰，在自己那破败的院落里跳着脚厉声咒骂起来，声音因为极致的愤怒而扭曲嘶哑。在他那套自创的、混杂着基督教义和造反野心的神学体系里，这个曾国藩，分明就是上帝派来考验他的魔鬼，是撒旦的化身！
“你这沽名钓誉的伪君子！阻我天国道途的元凶！你怎配称圣人？！你分明是清妖最凶恶的爪牙，是断送我汉家江山气运的千古罪人！”他越骂越激动，甚至将曾国藩比作了出卖耶稣的犹大，而自己，则仿佛是那即将被钉上十字架的圣徒，充满了悲壮与不甘。“我不服！上帝啊，你为何要派此妖孽与我为敌？！”
他骂得酣畅淋漓，几乎忘记了隔墙有耳，忘记了周遭的乡亲。胸中积压的科举失意、屡遭白眼、以及天幕带来的巨大压力和梦想可能破灭的恐惧，全都化作了对曾国藩最恶毒的诅咒。
然而，与郑仁坤的激烈反应形成鲜明对比的，是村落里几乎漠然的寂静。
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