街巷拓宽，宫城修缮，虽不及临安的精致婉约，却自有一股历经沧桑后重归正统的磅礴大气。
市井喧嚣，车马粼粼，南迁而来的朝廷官员、商贾百姓与北地归附的士民混杂一处，共同构筑着这中兴盛世的雏形。
然而，在这片日渐繁华的景象之下，一股深沉而肃穆的情感暗流，正在整个城市，乃至整个光复区内涌动。
那便是对百年前一位诗人遗志的回应，一场酝酿已久、牵动举国上下的精神盛典：祭告放翁。
昔年，陆游临终《示儿》，一句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，道尽了南宋一代乃至数代汉家儿郎的毕生憾恨与不屈期盼。
这早已不仅是一首诗的遗愿，更凝结成了一个民族沉甸甸的精神符号。
如今，王师不仅北定中原，更拓土千里，远迈汉唐，这迟来了百年的告乃翁，岂能不行？
不行，则天理难容，人心难安！
在杨过的默许与推动下，由宋理宗赵昀亲自下诏，贾似道全力操办，于汴梁城内择一风水上佳、意义特殊之地，兴建告翁祠，并非寻常寺庙，而是一座集纪念、祭祀、彰显功业于一体的专祠。
祠庙修建期间，民间自发捐款捐物者络绎不绝，许多士子文人更是主动前来，义务参与碑文撰写、礼仪制定，其热情之高，可见此事在民心中的分量。
这一日，吉时已到。
新建的告翁祠坐落于汴梁旧皇城附近，规制宏敞，气象肃穆。
青砖灰瓦，飞檐斗拱，虽不追求金碧辉煌，却自有一股庄重典雅的气度。
祠前广场以青石铺就，可容数千人。
此刻，广场之上，旌旗招展，仪仗森列。身着隆重祭服的文武百官，按品阶序列分明，肃然静立。祠门正上方，悬挂着宋理宗御笔亲书的告翁祠金匾，在秋阳下熠熠生辉。
祠内正殿，供奉着陆游的木质雕像，并非垂暮老朽之态，而是按其壮年时意气风发、心怀天下的形象雕琢，手持书卷，目光炯炯，遥望北方。
雕像前，香案、祭品、礼器一应俱全，烟火缭绕，更添神圣之感。
辰时正，钟鼓齐鸣，乐声大作。
全副銮驾，自临时皇宫缓缓行来。天下兵马大元帅杨过，并未身着戎装，而是一身玄色蟒袍，玉带束腰，与同样身着隆重冕服的宋理宗赵昀，并辔而行。
虽于礼制略有不合，但此刻无人敢置喙。
宋理宗面色激动中带着一丝不易察觉的潮红，那是内心澎湃难以自抑的体现。
他侧首看向身旁神色平静，目光却深邃如海的杨过，心中那份依赖与与有荣焉之感，达到了顶点。
他很清楚自己有几两的本事，能有今日，当真是全靠杨过。
若是靠他自己，大宋只怕永远也不可能还于旧都了！
銮驾至祠前广场，杨过与宋理宗先后下马车。
文武百官、在场军民众皆跪伏在地，山呼万岁、元帅。
声浪震天，直冲云霄。
杨过微微抬手，目光扫过全场，最后落在那告翁祠的匾额之上，心中亦是感慨万千。
他比在场任何人都更深刻地理解陆游那句诗的悲壮与无奈，也更清晰地知道，在原本的历史轨迹中，这份遗志直至南宋覆灭也未能实现。
而如今，他亲手改写了这一切。这种亲手弥补历史遗憾，完成文明接力的感觉，让他素来冷静的心湖，也泛起了层层涟漪。
宋理宗在杨过的示意下，深吸一口气，努力挺直因长期被酒色掏空，而有些佝偻的身躯，率先步入了祠堂正殿。杨过紧随其后，文武百官按序跟随入内。
殿内，香烟袅袅，气氛庄严肃穆。
礼官高声唱喏，祭祀大典正式开始。
首先是迎神、奠帛、献爵，一切依古礼进行，一丝不苟。乐工奏响典雅中和的乐章，仿佛在沟通天地，告慰先灵。
随后，便是最重要的环节，宣读祭文。
这篇祭文由朝中几位饱学鸿儒共同斟酌，数易其稿，最终由宋理宗亲自审定。
此刻，由礼部尚书亲自高声诵读。
祭文骈四俪六，文采斐然，先是追述陆游生平志业，赞其“忠愤之气，郁结于中，发为诗文，泣鬼神而贯日月”，继而详述自蒙元南侵以来，神州陆沉，中原板荡的百年苦难，以及“幸赖天佑，降我蒙戎”。
这里明确指向杨过——如何“运筹帷幄，智勇天锡”，如何“造神兵利器，摧枯拉朽”，如何“光复故土，远迈汉唐”的赫赫功业。
当念到“今者，王师北定，非止中原，燕云重光，辽东归附，西域再通，大理来朝，版图之广，旷古未有”时，殿内殿外，所有听闻之人，无不心潮澎湃，热血沸腾。
许多老臣，如文云孙这般年轻将领，甚至一些旁观的汴梁父老，都忍不住热泪盈眶。
这不仅仅是胜利的宣告，更是对百年屈辱的彻底洗刷！
祭文最后，声调转为高昂而深情：“放翁有灵，其在九天！昔日遗志，今朝得偿！谨以华夏重光之盛，告慰先生于泉下！伏惟尚飨！”
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