前五识转成“成所作智 ”；第六识头脑意识可转成“妙观察 智 ”；第七识心思我执的这个作用，可转成“平等性智 ” ； 第八识， 阿赖耶识的执着可转成“ 大圆镜智 ”。这合称“ 四 智 ”。
转八识为四智的过程就是凡夫成佛的过程。转识成智，通过认知次第与觉悟水平的提高， 突破了第八识后，可借由大圆 镜智，去开启第九识的如来藏。若成功把第九识转成如来智 慧，那也就获得了佛陀果位与智慧。
转识为智的过程，其实就是通过认知的积累而达成解读方式 的转变。转念即成佛， 而且是今生现世即刻成佛。
转其名而不转其实——还是那些东西，还是同样的境遇，还 是那些人物事情，可转了 自我认知与解读方式后，所见之理 就转了，所见之现象也随着转了。过去看不懂，看不顺眼的 逆境，此刻都成为助益 自 己成长的顺境，不再有所谓的“ 悲 苦 ”，一切所遇皆是所得，都带来法喜，即刻世间都是行走 着的助缘菩萨，世间与天堂何异？
现量、 比量、非量，这三个量对人的影响很大。
一个人让头脑停摆，心思放空，也不要念叨什么、听闻什么、 导引什么、嗅尝什么，让外五识都消停下来，让头脑心思都 静安下来，专注地去觉知神魂自体的第八识，直到连神魂都 不再造作时，第九识的轮廓就慢慢显现出来了。这是意识清 净后达成的现量，意识境上的现量。
此时若 口、眼、鼻、舌、身、意、 思、欲，随便哪个一动， 专注力散乱了，就犹如在镜湖内投入 了石子，吹起了风浪， 你就无法利用镜湖观梵天了。这觉察、 了知、把控的心思一 动，就是非量了。一旦非量显形，你也就又坠回到色界的灵 界中，各种心思妄想判别心升起；若有不安惊恐，身触、耳 听、鼻嗅开启，那又堕一境，回到肉身头脑的判别心 中。就是比量了。
1. 现量： 现量是能缘之心，量所缘之境，不起分别计度所获 之量果。但现量之境，要具备三个条件，即：一者是现在， 以简别于过去或未来；二者心识认识的物件必须要显现出 来，亦即必须是现行位之法，在种子位不能成为现量；三 者现有，在能所位上，即能量之心与所量之境，二者俱是 明白现前，和合俱有。
2. 比量： 心识所量度的物件， 没有呈现在前，但可借着知识 经验，推测比度而获致量果。如见山上有烟，推知该处必 有火；见墙外有双角，推知墙外有牛。
3. 非量： 此是一种错误的认知，即是于所缘之境， 以错觉之 心错为分别所获致之量果。如见绳以为是蛇，见骡误认为 马，都属于非量。
人合看到此处 ， 发现洞中光亮减弱 ， 叫六子： “ 人仁啊 ， 去找个蜡烛灯火 。 ”
六子从洞口处走了进来 ， 他手里也拿着几个本子 ， 说是在外 间找到的 ， 显然是天下师伯写的 ，好像是他多年的记梦日记。 六子好奇地问人合： “ 这记梦可有啥说法吗？ ”
人合说： “ 记梦在道家 、 佛门都是首要紧的入门功夫 ， 这法 门效果显着 ， 还不易出错入魔 。 ”
人合记得自己看目录时 ， 有记梦的章节 ， 就翻开那一页 ， 读 给人仁听：
经 曰“人生都在梦中， 而梦中有梦 ”，世俗人梦醒后是记不 住的，那是因为第六头脑意识与第八神魂意识被第七心思阻 隔了往来 。如果持续修炼记梦的能力，第六意识就会逐渐变 得清明，不但是记得了这个梦，还慢慢地可以引发与神魂的 无障碍记忆共享，进而回忆起累世过去与预见到未来来生。 一旦这个小神通开启，过往的错误就不会再犯， 而未来的趋 势可提前预知做好准备。
梦分欲梦、病梦、平行实相梦、随缘杂思梦、启示梦、预警 梦、反思梦、魔考梦等多种。有些是从第六意识的独影境引 起的，有些是第七意识心思的涟漪，有些是第八意识神魂给 的回顾与考验，还有第九意识投送来的启迪。 当然前五识也 会造梦，性梦、寻食梦、寻厕梦、压痛梦都是身体给出的资讯提示。
经常记梦的人，想象力、灵觉力、分析力、记忆力、回忆力、 创造力都会快速地大幅度提升。一个孩子如果从六岁到十六 岁连续记梦十年，那单只这一项，就能让其聪慧过人，达到 利根、善根、纯根的 目的，成就天赋异禀的能力。 “根 ”，理解力； “ 器 ”，接纳力 。合起来就是灵觉力，一点就透、 举一反三、无师 自通、过 目不忘。
诗赞：
性境不随心，独影唯随见， 带质通情本，性种等随应。
六子傻笑着挠头说： “ 这功夫好 ， 适合我 ， 一天十二个时辰 我能拿出多一半时间来练 。 ”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢虚空法界，细雨着请大家收藏：(m.zjsw.org)虚空法界，细雨着爪机书屋更新速度全网最快。