人合苦笑 ， 内心赞叹这个三元取巧用功的本事了得——他在 灵界每天就是想着从谁那儿买个方便法门 、 到哪里讨要增进 修为的仙果 、 灵丹 ， 四处拜师寻巧 ， 渴望立地成道 ， 几千年 中一心讨巧 ， 反而迟坠了修行进度 。 要知道在必要的认知与实践没有达成前 ， 是很难有实际的认知转识与自我突破的。
于是人合问道： “ 你可寻见有何火烛油灯可照亮之物？ ”
六子说： “ 里里外外都找过了 ， 没有洞明之物 。 要不你到外 边趁着余辉之光看书？ 要不就早点儿睡 ， 看看这做梦的功夫 是不是真的那么厉害 。 ”
人合拿起书 ， 走向翠帘洞外 ， 随口纠正道： “不是做梦的功 夫厉害 ， 是要靠记梦来提升第六识与第八识间的觉知力 ， 让 头脑能学会与神魂共享记忆 ， 让角色我的心思不成为内我与 外我彼此交流的阻碍 。 ”
六子挑战地问： “ 记得又如何？ 哪个梦不是稀奇古怪的胡编 乱造？ 你看看师伯的这几个本子 ， 里边的东西我是看不出个 门道的 。 ”
人合说： “ 你自然看不出其中门道来 ， 解梦可是门大功夫 。 每个人梦中之经历与意向化生出的借鉴之物都不同 。 我梦见 牙齿脱离 ， 可能是去旧迎新； 你梦到时 ， 可能就是吃不到东 西干着急； 再换个人 ， 或许就是失去了自我基本的防卫与攻 击的能力 ； 病人梦到 ， 意味着胃气已衰无法进食。
同一个物相显化 ， 对不同人来说意义全然不同 ， 任何不经具 体分析地说 9什么是什么 9就太过无知武断了 。 就好像把某 一个字从句子里挑出来解 ， 没有了前后文的映衬 ， 解出来的 意思往往都是错的。
理解梦的过程就是理解自己的过程 ， 理解了梦在表达彰显什 么 ， 你也就知道了自己当下的问题所在 、 出路方向 、 所是为 何等重要信息。
好了 ， 我去外边看书 ， 你要是倦了就早点儿睡吧 。 ”
说话间人合走出洞口来到林间空地 ， 背靠大树席地而坐 ， 看 向林间小湖碧波荡漾。
人合坐在湖畔 ， 借着暮色接着看书——
四大与五蕴
地、水、火、风合为四大，是固态、液态、 气态、等离子态， 这形成了色界中可见之物。
此外还有四种在色界中不可见的能量态，分别是：
第五，玻色态；第六，辐射态；第七，反物质态；第八，暗 物质态。这四态构成了无色界。
色界中呈现出来的物相，看似都是粒子的聚散显影，但粒子 却实无一物，都是无色界中电子的能量波之旋舞显化，如梦 幻泡影，如露亦如电。很多人很长时间无法理解，露珠与闪 电是怎么形成不二类比的，后来有个聪明人说出了波粒二象 性，才解释清楚了这一比喻真实不虚 。人们才确信，世间所 见之物皆是泡影虚妄，万般色相实无一物。故皆含空性，故 色即是空， 色空不二。
人合感觉着后背坚实的树干 ， 闻着花草的清香 ， 看着水纹的 荡漾 ， 感受着自己的心跳呼吸 ， 手上的书沉甸甸 ， 余辉温暖 地照耀在自己身上——这些太真实了 ， 这些被感觉到的种种 信息 ， 构成了自己相信其实有的认知：
我感知到的这些色界之相 ， 是我受觉到的波信号 ， 透过头脑 第六识的比对 ， 我觉知到冷热 、 软硬 、 明暗 、 香臭 、 远近等 想法 。 于是我的心思在对比了这些事物后 ， 做出对应的判别 行为与行动。
如果我感受到的是态度、情绪、言辞、气场这些无形之物呢？ 觉得自己受到欢迎或被冷落排挤的这些心理感受 ， 让我喜欢 或讨厌 、 提防或亲近某人某物 ， 又是因为什么呢？ 当我误解 了一件事 、 误会了一个人时 ， 我会厌弃与敌视他； 但若那人 欺骗了我的情感 ， 我对其虚伪的热情失去判断力 ， 那是对方 的问题还是我自己的问题呢？
是我自己的误判在诠释他人和这个世界 ，我怎么想 、 怎么做， 都是基于我自己的认知 ，其实与真实是无关的 。对于我来说， 真实只是我自己的一种感触而已 。 色 、 受 、 想 、 行 、 识五者 合称 “五蕴 ” ，出自 “五根 ”所感的五尘 ，内化成了五识，作 用在我的觉受心上 ， 让我信以为真。
我明白了——不管是红尘凡间 、 冥界地府 、 天国净土 ， 所有这些色界舞台与其中显化出的种种人物角色 、 动物生物 、 有 形无形之存有 ， 都是八识之一念所动 。 用假身 ， 行幻境 ， 感 真知 ， 历实情 。 事是假的 、 人是假的 、 世界是假的； 可道理 是真的 、 情感是真的 、 智慧的成熟度是真的 。 梦是假的 ， 领 悟是真的； 关系是假的 ， 爱是真的 ， 所以叫借假修真。
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