姜夔的这份“较真”，在当时引起了不小的争议。有人觉得他“太死板”，认为词应该“以意为主，格律为辅”，没必要这么吹毛求疵；也有人觉得他“标新立异”，想靠这种方式博眼球。但姜夔不为所动，坚持自己的理念：“格律不是束缚，是为了让词更完美。” 而历史最终证明了他的正确——他的《白石道人歌曲》，成为中国音乐史上唯一一部保存完整的宋代词乐文献，他的旁谱，为后人研究宋代音乐提供了珍贵的资料，被誉为“音乐活化石”。
更重要的是，姜夔的“词乐合一”理念，彻底改变了词坛的格局。在他之前，词坛分为豪放派和婉约派，两派争论不休；而姜夔用自己的实践证明，词可以既有意境，又有音乐性，既可以“雅”，又可以“活”。他的词风被后人称为“白石词派”，影响了后世的张炎、王沂孙等一大批词人，甚至到了清代，朱彝尊还特意编选《词综》，把姜夔的词奉为“词之正宗”，称赞他“词中老杜，当推白石”。而“白石道人”这个雅号，也因为他在词乐上的巨大贡献，从一个“文人雅号”变成了“词坛宗师”的象征。
第四章 清贫与风雅：“白石道人”的“穷开心”生存哲学
提到姜夔，很多人会觉得他是“不食人间烟火”的雅士，但实际上，这位“白石道人”的一生，都在和“清贫”打交道。他一辈子没当官，没有固定收入，全靠朋友接济、卖字画、帮人校勘书籍为生，用现在的话说，就是“月光族”的鼻祖。但奇妙的是，姜夔从来没因为贫穷而降低自己的生活格调，反而把“清贫”过成了一种“风雅”，活出了宋朝文人最潇洒的“穷开心”生存哲学。
姜夔的“穷”，是真的穷。他在给朋友的信里，多次提到自己的窘境：“近日囊中羞涩，米缸已空，只能煮茶度日”“冬衣单薄，寒夜难眠，唯有拥书取暖”。有一次，他在杭州过冬，天气特别冷，他没钱买炭火，就只能躲在被子里看书，还特意写了一首词调侃自己：“自怜诗酒瘦，难应接、许多春色。最是怕、见花开花落，朝来塞雁先还。” 虽然处境艰难，但字里行间没有丝毫抱怨，反而透着一股“苦中作乐”的豁达。
但姜夔的“穷”，是“穷而不酸”。他从不因为没钱而卑躬屈膝，也不羡慕别人的富贵荣华。有一次，一位富商想请他为自己写一篇墓志铭，愿意出重金酬劳，条件是要在文中夸大其词，美化富商的形象。姜夔直接拒绝：“白石道人下笔，只写真情实感，不写虚言妄语。重金虽好，却玷污了笔墨。” 说完，转身就走，丝毫没有犹豫。
他的“风雅”，也从来不是靠金钱堆砌，而是源于内心的热爱。没钱买名贵的古董，他就收集路边的奇石、古砖，摆在窗前当“雅器”；没钱喝名贵的好茶，他就自己在住处种几株茶树，采摘、炒制，自得其乐；没钱游历名山大川，他就对着窗外的一草一木、一溪一桥，填词作画，在笔墨间构建自己的“精神山水”。
比如他在湖州居住时，住在一间简陋的茅草屋里，屋子前面有一条小溪，溪边有几块白石。姜夔每天起床后，就坐在溪边的石头上，煮茶、弹琴、填词。有朋友来拜访，看到他的住处如此简陋，忍不住感叹：“白石道人，你这日子也太清苦了。” 姜夔却笑着说：“有白石、清泉、明月相伴，何苦之有？这可是人间难得的雅境啊！” 说完，弹奏起自己写的《白石道人歌曲》，琴声清越，和溪水潺潺、鸟鸣声声融为一体，让朋友瞬间明白，真正的风雅，与物质无关，只与心境有关。
姜夔的“穷开心”，还体现在他对生活细节的讲究上。虽然没钱，但他的衣着总是干净整洁，哪怕是粗布衣衫，也会浆洗得平平整整；他的书房虽然简陋，但笔墨纸砚摆放得井井有条，书架上的书都用布包裹着，保护得极好；他招待朋友，没有山珍海味，只有粗茶淡饭、几碟小菜，但每一道菜都做得精致可口，搭配得恰到好处，让人觉得“虽简犹雅”。
有一次，范成大派人给姜夔送了一些米和绸缎，姜夔收到后，没有立刻用来改善生活，而是用绸缎做了一件素雅的长衫，把米分给了邻居的贫苦书生，自己则继续煮茶填词。有人问他为什么这么做，他说：“绸缎虽好，够用即可；米粮虽少，与人分享更有滋味。白石道人所求，不过是心安理得、雅趣盎然罢了。” 这种“知足常乐、与人为善”的心态，让他在清贫的生活中，始终保持着乐观豁达的心境。
姜夔的这种生存哲学，也影响了他的创作。他的词里，很少有对富贵的向往，也很少有对贫穷的抱怨，更多的是对山水风光、田园生活、真挚友情的赞美。比如《鹧鸪天·元夕有所梦》：“肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。” 全词没有一句提及物质生活，却把对友人的思念写得细腻动人，清雅中透着温暖。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢书虫眼中的历史请大家收藏：(m.zjsw.org)书虫眼中的历史爪机书屋更新速度全网最快。