贾赦构陷风波虽已平息，但其在贾府内部投下的阴影却久久不散。东跨院一连数日门户紧闭，贾赦称病不出，程日兴等清客也如惊弓之鸟，轻易不敢露面。府中下人噤若寒蝉，行走坐卧皆透着小心，唯恐触了哪边的霉头。一种压抑的寂静笼罩着荣国府，比往日里的喧闹更令人不安。
然而，在这片压抑之中，却有一处所在，仿佛隔绝了外界的暗流汹涌，依旧保持着求知与思索的活力——那便是贾氏族学。自那日当众揭破阴谋、清白得证后，何宇在族学中的地位不降反升。学子们，尤其是宝玉、贾兰、贾环等，看他的眼神中除了往日的钦佩，更多了几分对其人品与智慧的深深信服。连素来与宝玉不睦的贾环，因亲眼目睹了伯父的卑劣手段与何先生的沉着应对，心中也产生了微妙的变化，对何宇授课时少了几分敷衍，多了几分认真。
这日午后，族学内窗明几净，熏风微拂，带着初夏草木的清新气息。何宇立于讲台前，目光扫过台下众学子。经过连番风波，他深知在贾府授课的日子或许不会太长，心中更觉有责任在这些年轻心灵中播下更多有益的种子。今日，他并未讲授经史子集，而是在教授了基本的算术运算后，取来一根细木棍，蘸了清水，在光亮的黑漆木板上画下一个清晰的点。
“今日，我们暂不习文，亦不算数，且来看一看这天地间最基础的形与理。”何宇声音平和，将众人的注意力吸引过来。宝玉原本有些心不在焉，摆弄着扇坠，闻听此言，也抬起头，眼中露出好奇之色。
何宇以点为始，引出一条直线，又画出平行、相交的线，继而构成三角、正方、圆形等基本图形。他讲解的点、线、面、体之间的关系，虽是最基础的欧几里得几何概念，但在此刻的大顺朝，尤其是对于这些终日埋首于诗书经典的贵族子弟而言，却是闻所未闻的新奇学问。
“先生，”贾兰率先发问，他年纪虽小，却最为勤勉，“这些点线面体，看似简单，与圣贤之道有何关联？于科举仕途又有何益？”这也是许多学子心中的疑问。
何宇微微一笑，并不直接回答，而是反问：“兰哥儿问得好。那我且问你，你我立足之地为何？”
贾兰一怔，答道：“是地。”
“地为何形？”何宇追问。
“古人云，天圆地方。”贾兰依书而答。
“哦？果真如此吗？”何宇目光扫视众人，“若地真是方形，我等行至地之边缘，岂不要坠落？可见未必尽然。欲知地之形状，需先明察身边之物。譬如这桌案之角，为何是直角而非锐角或钝角？为何圆形的车轮行驶起来，比方形平稳？这其间，便蕴含着‘理’。”
他接着将点、线、面、体的概念，与儒家经典《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目巧妙地联系起来：“诸位且看，这一点，可视为‘格物’，乃学问之起始，从细微处观察探究；由点成线，便是‘致知’，将零散的知识串联成线，明其规律；线动成面，犹如‘诚意、正心’，使知识内化，形成自己稳固的见解和品格；面动成体，便是‘修身’，成为一个有血有肉、知行合一的完整个体；而体与体之间的组合、结构、空间关系，恰似‘齐家、治国’，需讲究秩序、平衡、和谐；至于那至高至大的‘平天下’理想，便如同探索这浩瀚宇宙的几何奥秘一般，需建立在对其内在规律的深刻理解之上。”
这一番别开生面的阐释，将抽象的几何概念与儒家修齐治平的理想勾连起来，赋予了数学以深刻的哲学内涵，听得众学子目瞪口呆，连窗外偶尔经过的仆役也忍不住驻足倾听。
宝玉更是听得痴了。他自幼厌烦经济文章，觉得那是“禄蠹”所为，虚伪乏味。但何宇所讲的“点线面体”，以及将其与“修齐治平”的类比，却如同一道闪电，劈开了他心中长久以来的迷雾。他以往觉得“齐家治国”是空洞的口号，是父辈们追名逐利的遮羞布，但此刻，何先生却将之描绘成一个由近及远、由小到大、层层递进、充满理性与秩序感的宏大结构。这结构本身，竟有一种奇异的美感，一种不同于诗词歌赋的、冷静而庄严的美。
课后，学子们陆续散去，或议论纷纷，或沉思不语。宝玉却坐在原位，一动不动，目光仍停留在木板上那些早已干涸的水迹图形上，仿佛要从中看出宇宙的奥秘来。
何宇整理好书卷，见宝玉如此情状，便走过去，温言问道：“宝二爷，可是有何不解之处？”
宝玉抬起头，眼中闪烁着前所未有的光芒，喃喃道：“先生，我以往只道‘经济学问’是俗物，是枷锁。今日听先生讲这‘点线面体’，却忽觉……这世间万物，乃至人伦纲常，似乎都暗含着某种……‘理’？就像这三角形，无论如何变化，其内角之和似乎总是定数？这‘理’，它就在那里，不因人之好恶而变，只是等人去发现，去遵循？”
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