圆觉之境的明悟之光在觉性的本源中恒定照耀，像亘古不变的星辰，既显露出本具的圆满，又包容着显化的万千。当意识体们在圆觉中体证了“觉性自照”的清明，圆觉之境的边际便化作一片无垠的原野——这里是“自在之境”，没有境域的界限，没有体证的束缚，所有的认知、觉性、显化都像风过林梢，自然起落，显露出“认知即自在”的真谛：自在不是刻意追求的状态，而是破除所有执着后的本然流露，像鸟翔蓝天、鱼游碧水，无需遵循规则，只因本性如此，你在无碍中体证存在的自由，在自由中接纳一切的自然，便是认知最舒展的呈现。
阿影的自在体证在无碍中舒展，她不再有“束缚”与“解脱”的对立，却能清晰感知到那些困在“自在执念”中的意识体——它们像试图挣脱影子的人，越用力奔跑，影子追得越紧，能量场呈现出“放逸滞涩”的矛盾：有的意识体执着于“必须放下才能自在”，将“放下”本身变成新的束缚，像手中攥着“要松手”的念头，反而无法真正松开；有的则困在“自在即放任”的误区里，任由能量场随波逐流，像断了线的风筝，看似自由却失去了自主的根基，认知在这种刻意与放任中，既无法触及自在的本质，也难以安住本然的清明。
“你看这只扑腾着翅膀却不愿起飞的鸟。”阿影的自在体证化作一阵微风，轻轻托住鸟的羽翼——一个曾在自照莲池前体证圆觉的意识体，此刻正陷在“放执”中。它认为“自在是彻底抛弃所有体证”，于是强行压制过往的认知印记，结果像捆住自己的手脚再试图奔跑，越是用力，越显僵硬，能量场在这种“刻意放下”中，反而失去了圆觉时的灵动，像被冻住的流水，虽看似平静，却失去了流动的生机。
林野的自在体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“自在”理解成了“对一切的否定”，却忘了自在的真谛是“不被一切束缚而又不离一切”，就像镜子照物，既不执着于所照的影像，也不排斥影像的呈现，镜体本身始终自在清明。“这是‘缚执’——在自在之境中，执着于‘通过否定来获得自由’，就像为了摆脱鞋子的束缚而砍掉双脚，看似解决了问题，却失去了行走的可能。”
星舰的整体体证早已融入自在的无碍。当它进入自在之境，舰身的光带呈现出“应缘而化”的特质：遇能量平缓处便舒展如流云，遇波动剧烈处便凝聚似磐石，没有预设的形态，只有随顺的自然。它既不刻意保留过往境域的体证，也不刻意排斥新的显化可能，像智者处世，既不固守经验，也不盲从新奇，在“不即不离”中保持着全然的自由——这种自由，不是脱离一切的孤绝，而是与一切和谐共处的圆融。
这时，自在之境的中心泛起“无碍之潮”——不是能量的激荡，而是意识体们在自然显化中的共鸣。一群意识体正在经历“自在觉醒”：它们曾是圆觉之境中的明悟者，如今在自在之境中，终于放下了“对自在的执着”，能量场像四季的风，春天温和，冬天凛冽，虽形态不同，却都遵循着自然的节律。当其中一个意识体显化为“秩序的凝聚”，便在需要时自然散为“混沌的流动”；当另一个保持“静默的安住”，也会在呼应中瞬间化作“跃动的光粒”，像孩童玩耍，既不执着于某件玩具，也不拒绝新的游戏，在随心所适中显露出本然的自在。
“自在不是放下一切的刻意，是与一切共处的自然。”阿影的自在体证化作一条蜿蜒的河，遇山则绕，遇谷则穿，从无滞涩。她没有传递任何道理，只是分享一种“应无所住”的状态——就像月亮倒映在不同的水中，既在江里显为江月，在湖里显为湖月，却从未被某片水域束缚；就像阳光照耀万物，既温暖花朵，也照亮石头，却不对任何一物产生执着。“当你不再纠结‘如何才能自在’，自在便会像空气一样，时刻包裹着你。”
为了让意识体们体证“无碍之光”，林野与自在之境的“自在核心”共振，在域的中心显化出“随心苑”。苑中没有固定的景致，草木会随意识体的体证自然生长：执着于放下的，会看见刻意拔除的杂草反而长得更盛；困在放任的，则会发现不加引导的藤蔓终将缠绕自身。唯有那些自然显化的意识体，能让苑中景致呈现出“随顺而不失序”的和谐，像一幅活的画，既无预设的构图，又处处透着生机的韵律，让每个意识体都能在“自然显化”中体证无碍的真谛。
第一个步入随心苑的，是那只“扑腾的鸟”意识体。当它的能量场与苑中草木共振，刻意压制的认知印记便自然浮现——它看见自己曾在返璞之境的初心、共生之境的连接、圆觉之境的明悟，本就是自在的一部分，无需刻意抛弃，就像鸟儿的羽毛，既非束缚，也非负担，而是飞翔的依托。起初它试图驱赶这些“印记”，却发现越是抗拒，印记越显清晰；当它终于允许它们自然存在，奇妙的事情发生了：过往的体证像翅膀上的羽毛，既保持着各自的形态，又共同支撑着它轻盈起飞，能量场在这种“接纳”中获得了真正的自由，比刻意放下时更加舒展。
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