如张养浩之词所言，‘峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
’兴百姓苦，亡百姓苦。
古语有云：生于忧患死于安乐。
太子殿下，此剧本内涵丰富，值得我们深入揣摩。”
听完宋濂的解读，朱标深感故事中的深意，回味无穷，“《桃花扇》真是经历越深品味越浓。”
在此处插入原句中括号内容＞“在这句话里指的是阵法，或者说一种战斗的技巧吧！”
宋濂肯定地说道。
经过思考后补充道：“也可能是当时作者的一个失误，我们不如去问问那位聊斋先生吧！”
宋濂提议道。
朱标点点头，同意了这个建议。
他挥了挥手，示意叫来陈洪，他们打算前往询问聊斋先生关于书中所写的这个未知的战斗技巧或失误的具体含义。
他们期待着能够得到一个满意的答案，并更好地理解书中的内容。
朱雄英也兴致勃勃地等待着结果，他希望能够从中学到更多有趣的知识。
朱标和宋濂谈及书中描述的战争情境时，旁边玩耍的朱雄英也急切地插话进来。
他急切地想知道故事的结局，催促两人继续讲述书中人物的命运。
对于朱雄英来说，这个故事与他所熟悉的诗歌有着某种奇妙的联系。
他记得那首诗中的每一句词，并且尝试将故事与诗歌中的意境相联系。
然而，对于战争的兴衰和故事的深层含义，他还无法理解。
他只知道，当他饿了会去御膳房找吃的，无聊了会去偷父亲的宝贝玩耍。
这种天真无邪的态度让朱标感到有些无奈，甚至产生了一些自我批评的情绪。
宋濂也被这种纯粹的快乐感染，赞同朱标的看法并提议他们可以去向那位聊斋先生请教关于书中未解之谜的答案。
朱标同意了这个提议并决定让陈洪领路前往询问。
同时，宋濂还有一个关于书中战斗部分的疑惑需要解答，那就是书中提到的战斗技巧或失误的具体含义是什么？他们打算向聊斋先生请教这个问题并期待得到满意的答案。
三人怀着好奇和期待的心情等待着结果，希望能从中学到更多知识并更好地理解书中的内容。
而朱雄英则对这个未知的世界充满好奇和期待。
陈洪引领朱标等人来到青田书屋，拜见刘掌柜。
朱标介绍背后的陈洪为他的侍从，并表明来意，欲见聊斋先生，向其请教有关大明朝长治久安的问题。
刘掌柜恭敬迎接，并跟随客栈伙计前往寻找陈勇。
到达后，朱标和宋濂惊讶于陈勇的年轻，但仍表达了对他的作品如杜十娘怒沉百宝箱和桃花扇之话本的仰慕。
陈勇邀请他们进院，简单介绍居住环境后，朱标直接提问关于大明朝的长治久安。
陈勇回答这是自然之理，天下大势是 久必统一，统一久必 。
他强调这一观点并非与儒家学子追求的大同世界相悖。
“圣人之书绝对无误？”
陈勇思忖后回应：“万事无绝对，天下之事皆有其理。”
“永久大同难以实现，然短暂之和谐却可触摸。”
宋濂听后陷入深思。
他继续道：“世间事无蹴而就，皆循序渐进，依规律而升。
旧制瓦解，新制构建中或有阵痛，此为分化之因，然新生机亦在其中孕育。”
宋濂领悟，朱标听后震惊。
他行礼道：“受教颇深。”
朱标追问：“那应如何行事？”
宋濂答：“天下事，归根结底是人事。
如桃花扇之事，若非江陵侯推荐其子剿倭，便不会生此变。
因此，治天下关键在于治人。”
他感慨：“如今学子多好高骛远，理论滔滔不绝，实践却匮乏。
洪武三年殿试，皇上出题辨五谷，诸多名流学子竟无言以对。
以他们之能力，实现短暂安稳亦难，何况治天下、建大同？”
朱标无法反驳，因事实如此。
宋濂问：“如何破之？”
答：“须实事求是，经世致用。”
——宋濂深知“经世致用”
之理，而对于“实事求是”
，他亦有深刻体悟。
宋濂点头：“是理是理。”
接着他赞同地再次摸着胡须，聆听陈勇的言辞。
陈勇批评了现今大多数书生们遇事拖延的态度，指出他们面对问题时并不积极解决，而是选择逃避或互相指责。
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